唐太宗：“天与不取，反受其咎，临机不断，祸必从之”
我们用辩证法分析这句话。
天与不取，反受其咎
利和害构成了一组正反面，天与是利的一面，如果不取——也即失去利的一面、就会暴露出害的一面，也即反受其咎——比如引起对方的怨恨、被第三方视为威胁——已经足以威胁到它了、它会在下一步去除威胁，等等。另外，取了之后，还要有对付“害”的能力和准备，否则取了也是不吉、也最终保不住——也即要有足够多、足够强的朋友，才能使失去的那一方不妄想报复。
天与不取，你不取，自然就有人取，别人加强，而自己没有加强，这会引起自己的竞争劣势——反受其咎。同时自己也会被这个别人所视为威胁——配得上与自己相似的接收权。
比如，韩信能与刘邦和项羽三分天下时——天与不取，反受其咎。韩信必然的被刘邦视为了一种威胁。
《汉纪》：上还洛阳，闻淮阴侯之死，且喜且怜之，问吕后曰“信死亦何言”吕后曰“信言恨不用蒯彻计”上曰“是齐辩士蒯彻也”乃诏齐捕蒯彻。
不取有咎。所以喜者，威胁去除了。所以怜者，忠义大才不得善终也。注意——韩信忠的是刘邦，但不是忠心于大汉。所以，刘邦一旦过世，那么韩信就必然是个威胁。
比如，在秦、韩和赵的上党之争中，
《史记·赵世家》：“韩氏上党守冯亭使者至，曰：‘韩不能守上党，入之于秦。其吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，愿再拜入之赵，财王所以赐吏民。’王大喜，召平阳君豹告之曰：‘冯亭入城市邑十七，受之何如？’……对曰：‘夫秦蚕食韩氏地，中绝不令相通，固自以为坐而受上党之地也。韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。……必勿受也。’”
结果引来了长平之战40万大军覆灭之祸，对于赵国来说，取了也是有祸、不取也是有祸。只不过一个是速祸，一个是晚祸的差别。
付出和收获构成了一组正反面，天与，这是收获的一面，但如果自己没有付出，那么这种收获就是有害的，因为只有一面，所以，要付出某种付出——取了之后，要支付付出——或者说“得”要走向某种“失”。
比如，在解放战争中，我军不攻的攻城夺地，但通过土地改革、又把土地失给农民，通过地方部队防守和保卫，于是在解放全中国的过程中，就有了足够的兵力——而不是像国民党一样出现了力量不足的情况。
天与，又是自愿的一面，自愿和强迫构成了一组正反面，所以，要有强迫对方的能力、并且补充上对其强迫的东西，才是健康的。
天与，是一种求助的性质，也即是让自己提供他助，他助和自助构成了一组正反面，所以要看对方有没有自助能力——有足够的自助能力，自己才可以提供他助。如果对方没有自助能力，那么这就会成为一个包袱。
所以，要让自己平时做好了充分的准备，
1、有强迫的能力。
2、有帮助人（加强人）的能力。
3、有交换的能力。
4、有足够的朋友。
做好了准备，取的时候无惧于害，不取的时候，也可以卖别人一个好、同时换取些别的利益。没做好准备，那么无论是取、还是不取，都是大祸来矣。
所以，上党之争前，赵国的治国之策错了——没有准备好，上党之争后，赵国的准备也错了——仍然没有准备好。所以，这个时期的赵国，根本不是一个外取型的国家，只是一个仅存之国。
而秦国，在配上远交近攻的策略后，就真正成为了一个外取型的国家了。
所以，韩信取山东之时，韩信的立身之策错了——没有准备好，取山东之后，韩信的立身之策也错了，结果天与无论是不取、还是不取，都是有祸从之了。
芒格：我们生活中有个游戏——当你得到一个稀有的好主意的时候，你能够识 别它。我认为这是你需要长时间准备的。
这个稀有的好主意，不就是天与吗？天与取了，也是有害，不取也有害，所以，需要长时间的准备的、并且准备好了。
巴菲特：俗话说得好：“有准备的人才会有机会。”我认为你不可能在两分钟内教会人 们如何做好准备。这就是游戏规则。
也就是说，需要长时间的准备。才能在机会（天与）来了的时候，才可以取。如果我们当 时准备好了的话，我们就很有机会。反之，如果没有抓住机会（天与），往往会进入某种错误平台——反受其咎。
临机不断，祸必从之
机，其实也是一种天与。不断，也即取、或者是不取，都有祸来。关键的是在于机会到来之前，自己要准备好，在机会抓住了之后，自己也要有所准备——防备随之而来的祸——有备则无患。
所以，这个不断，即是没有足够的能力和准备来断，断了之后，又没有足够的准备，所以，祸必从之了。
因为不取和取是晚祸和速祸的差别，所以，更多的是以取为佳——取了才能加强自己、削弱竞争 对手，只是取了之后，要做足正确的准备。所以，这两种情况就简化为了——天与不取，反受其咎，临机不断，祸必从之——意思是要去取——然后做足准备。
所以，以上四种准备，就是一种通用的准备——也即无论如何要做的准备，如果国策中有缺失，那么就会祸从中来。
比如，商鞅变法，就狠狠的，
1、建惩罚能力——对应强迫的能力。
2、秦禁私斗、鼓励公斗——对应有帮助人（加强人）的能力、对应强迫的能力。
3、秦的户籍制度——对应有帮助人（加强人）的能力、对应强迫的能力。
3、农业化——对应有交换的能力。
4、后来再配上远交近攻——对应有足够的朋友。
于是秦国就能一再的抓住机会（天与），最终一取六国。
对应我党的，
1、大生产运动——对应有交换的能力。
2、军队和民兵组织——对应强迫的能力。
3、减租减息————对应有帮助人（加强人）的能力、对应强迫的能力。
对自己人和、对敌人狠——对应有帮助人（加强人）的能力、对应强迫的能力。
4、统一战线和三三制——对应有足够的朋友。
《孙子兵法》：故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
敌之败，即是天与，不失敌之败，即是取天与。修道而保法——即是指上面的这些4条通用的准备。
