取经的目的
文摘
2025-01-11 08:04
黑龙江
有些人虽然貌似信受，但因为错误理解空性义的关系，以为空性就是什么都没有，故而坠入轻视黑白业果的深渊之中。有的人不怕空性，但是他们会颠倒地去理解空性。这在汉、藏两地都有过，甚至有些是有名的大德。他们以为空了之后，因果不是真的而是假的，把“空”和“无”理解成为一体了。实际上空不是无的意思，而是不真实的意思。汉文里面有个非常著名的经典，是南北朝时期鸠摩罗什的弟子僧肇法师写的，叫《不真空论》。这个名字起得非常有意思。不真空，空不是因为没有而空，是因为不真而空。要是假的话有个前提，必须有，有的前提下才谈得上假和真；如果干脆没有了，你根本就谈不上有、空和不空，因为有都没有了。哪里还有什么空和不空、自性空和不空之说呢？打个比方：我们经常会提到假冒伪劣这个词，这里假冒并不是因为没有了叫假冒，而是它存在但不是真的东西，所以叫假冒。同样的道理，这个空是不真而空的空。但有的人把它理解为没有的空，由此而认为没有因果，没有佛、法、僧、三宝。所以有些极端者把木头做的佛像拿下来砍了烧火。当有人劝阻他说，“你别烧这个佛像，那多造罪呀！”他却不以为然：“哪有罪呀？罪是空的，没有！哪有佛呀？佛是空的，也没有！”这种人就叫做极端主义者。当年不信唯识宗的玄奘，为什么非要千里迢迢地到印度去学唯识宗。实际上玄奘并不是不知道中观的殊胜，但是当时内地中观说得太过头了，远远超出了龙树菩萨所说的空的范畴，讲中观讲得连因果、三宝都没有了，已经变成了干脆什么都没有的地步。所以他想把唯识宗的因果业报的理论系统引进来，和中观均衡一下。这样一来广大行和甚深见都有了，就不会成为那种否定因果、否定三宝的这种空了。玄奘大和尚是出于这个目的西行取经的。因此，在走极端的这种人面前你不能讲空，因为他会否定因果的，会造很多很多恶业；对这样的人讲胜义菩提心也是不如法的。![]()
菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
