把“我”给当真了
文摘
2024-12-30 08:00
黑龙江
之所以导致我们内心的痛苦啊？只能有一个原因：内心。如果内心没有瞋恨心，就算有天下所有的苍生，说你、骂你、辱你，在你的身上吐口水，或者鞭挞你，或者打你、杀你，难道你会痛苦吗？不会的！之所以我们就有那么一点点的，哪怕是有污辱之嫌，哪怕有字里行间的骂人之嫌的时候，我们内心就像刀割一样，很难受。其实根本的原因，就是我们内心特别的在乎别人对自己的辱骂，对自己的说，对自己侮辱。因为这样我们就感觉到生不如死，想尽一切办法，让他人更加难受。那是为何？那是因为我们有瞋恨心，所以我们就有了那种不悦的心情。哪怕是对任何一个微小的问题上的分配不公平、不均匀，或者哪怕得到那么一点点的虐待，认为是天大的事情啊，难以容忍，想尽一切办法，找所有的机会报复他，说他、骂他，……，为什么？因为心胸太狭隘了、太狭窄、太不能容忍。因为归根结底的说，太自私、太瞋恨。由此，就有了那么难受的痛苦，就感觉委屈的非常厉害，其实只要你的内心没有那么强烈的自私，心胸不是那么狭隘，不去那么在乎人家对你怎么样，那么，就天下的人，辱你、骂你、说你、委屈你、虐待你，你还是就像神仙一样的快乐着，这就说明一件事，痛苦的来源不是外面，而是内在的、内心的那个肮脏的瞋恨。第二、假如没有贪心，就算爱离别，又有何在呢？自己再爱的钱财，再爱的权力，再爱的朋友，再爱的亲眷，再爱的任何一个东西，只要你内心当中没有贪心，没有在乎的心，没有非常着迷心啊，他的失去不会给你带来难以容忍、难以接受、难以忍受的任何痛苦。再好的利益的失去，也不会感觉到自己的委屈、自己的痛苦、自己的难受和失落。正是因为自己有失落感，正因为内心有痛苦，那是内心极度的在乎这个，那就说明你的贪欲，你的欲望非常非常深。我们世间说，爱之愈深，恨之愈深。然而，我们却不知贪之越深，痛苦也越深哪！你想打个比方，两个人同时失去了钱财、或者权力、或者亲眷、或者房屋、或者财产，或者利益，但是，由于两个人的贪心的轻重不一样，对这两个人所得来的痛苦的程度就远远不一样。其中的一个可能还是非常好，还是非常平静。那么另一个，他就是连梦里都在做噩梦，哪怕是说话的时候，都想办法字里行间的如何去伤害他，如何去对他说一些难听的话。哎呦！太可怕了。这就是来自于何呢？就是贪欲，就是自私。因此，贪欲就是痛苦的根源。愚昧是痛苦的根源，为什么？如果我们具有了光明的智慧，了达一切万事万物的本来面目如梦如幻，如泡影影画，那么我们不会对世间的得与失、福与祸如此的在乎，如此的去看重，如此的着迷。正因为我们能够产生极度的瞋恨，极度的贪欲，极度的自私，极度的傲慢，极度的狂妄，极度的吝啬，只有来自一个，那就是无明我执。无明我执，把我，本来没有的我，本来自性体空的我，本来纯粹是名言假立的我当真了，一旦当真了，那么本来名言安立的假的一切世俗，把我所当真了，就把人我和法我给当真了，这样一来，一旦当真了，得与失也就自然当真了，一旦得与失、福与祸当真了，那么对它真的就认真起来了，一旦认真起来了，痛苦啊，就加倍加倍的增长了。所以说，一切痛苦归根寻源，其实来自于当真，而这个当真，来自于我执和法执，而这个我执与法执，来自于把我给当真了，这个我给当真了，来自于不知我和我所的真相如梦如幻、虚假的事实，由此就把一切的一切当真，这种当真了所带来的痛苦呢，不但普通百姓有，有崇高学位的大学者也会有，有非常非常灵活的辩才的哲学家也会有，为什么呢？因为他不会把这个的根源，总结到我们之所以产生痛苦的根源的无明我执上面，就算说道理上知道这个，实际的现实当中，他偶然有意无意的会产生很多很多次的这样的执着的、这种着相，甚至普通的菩萨呀，比如说进入资粮道的菩萨，加行位当中的暖位、顶位、忍位或者世第一法位的菩萨都会多多少少啊，都有这样的执着，唯有得到圣位菩萨以后没有明显的这种遍计所执的我执，但是俱生的我执仍然有，等到八地以后基本没有了，等到成佛的时候，完全断除其根源。所以说，我们呢，就是满腹经纶的人，也经常由于这个原因感觉很难受，感觉很痛苦。当然，智者和愚者之间有个区分，智者的痛苦虽重而轻，愚者的痛苦虽轻而重，因为智者的痛苦之所以虽重而轻呢，因为他有自我的调节的能力，愚者的痛苦虽轻而重呢，他再轻的痛苦他也没有自我调整痛苦的能力，调整心态的能力，所以说虽轻而重。好，那么有个问题了，我刚才说了那么多，归根结底一切痛苦的根源来自于缺点、来自于贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、执着、狂热、忌妒、顽固、疑心等等的烦恼心。正因为如此，如果不想有众多的痛苦，如果远离一切苦，那么，单从不去想痛苦的根源的方式去解决痛苦，或者从外缘当中尽可能的满足自己内心是没有办法解决痛苦的，唯有什么办法呢？唯有把我们内心当中扭曲的，那个分别邪执，那个烦恼，那个贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、执着让它减轻，了知一切万法的真相，由此我们减少缺点和烦恼，断除烦恼才能够得到真正的快乐，得到远离痛苦。![]()
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菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
