人心是可以改变的
文摘
2024-12-25 08:00
黑龙江
甚至有的人更糟糕，连这个殊胜的善心都不能起，满脑子一想全都是尔虞我诈，满脑子全都是人与人之间的是非，满脑子全都是观察别人的过患，从不起对任何人的一种恭敬心啊，对任何人的善心都不起。这样的人呢，他也是能成佛的。但是能成佛是能成佛，为什么能成佛呢？因为他的心是空性。他的心是空性到底对他能起什么作用呢？心空性就意味着心不是定性的。简单地说，他虽然很贪心，或者他虽然很嗔恨，但是嗔恨是暂时的，心，还是空性的。因为心是空性的，嗔恨就好比是这个碗里面沾染的垢浊，至少可以用水来洗，因为碗的本身并不垢浊，对吧？碗它自己是干干净净的。其实碗能不能洗，取决于这个碗是不是本身就是污浊。如果碗本身就是垢浊的，那你怎么洗也没用。比如说黑炭，你洗一万遍它还是黑的；如果不是黑的，它就不是黑炭了！对吧？同样的道理，你的这个心，本身不是垢浊的黑暗的，这个黑暗是后学的，对吧？而且由于不同的因缘，可以变成善；由于不同的因缘，也可以变成恶。打个比方说，你这个人心里面充满了嗔恨、充满了邪恶、充满了贪心、充满了傲慢，但是如果你接触的人都是一些非常清净的人、非常善的人、非常有善良之心的人，由于你接触的环境有所变化，就对你慢慢起到作用。慢慢地、不知不觉地，你就不像以前那么邪恶了、不像以前那么嗔恨了、不像以前那么傲慢了、不像以前那么忿怒了、不像以前那么吝啬了，或者不像以前那么堕落了。这是为什么？因为它的体性是空的。因为体性是空的，那就是说，是因缘和合而成的。它本来不是这个样子的，只不过因为不同的因缘，所以导致了不同的结果。好比是这样，这个镜子既不是黑的、也不是白的，但是镜子前面放了一个白色的东西，一看这个镜子就是白的；镜子对面挂了一个不同的黑的东西，镜子里面就全都是黑色的东西，一片黑；镜子对面放一个黄色的，这个镜子里面就显出黄色的。同样的道理，因为你心的体性，没有颜色，没有染污，所以说，由于你所接触的人、所依止的人、所具足的因缘的不同，而可以改变。其实，我们说一切众生心中都有佛性、都有佛性，指的是什么呢？人的心是可以改变的；既然是可以改变的，那就是可以变好的；既然是可以变好的，那么就可以变成特别特别好的；既然是可以变成特别特别好的，那就可以变得好到什么程度呢？好到成佛，对吧，佛的智慧。这就是说，为什么说一切众生的心中都有佛性，就是这个原因。所以说，这个地方有一个问题，就是说，虽然声闻、缘觉暂时受条件的限制，尤其是智慧力量的限制，不能马上起菩提心等等，也不能马上修菩萨道，所以他是声闻种姓，或者缘觉种姓。但是他逐步逐步积累福报、积累智慧资粮，逐步逐步去发育他的智慧，唤醒他的种姓，最后他还是能成佛的。就是这个意思。我为什么这么说呢？我们只说了理论上的一大堆东西，但是这样的种姓对我们能起到什么作用，一直没有说。没有说的原因是什么？因为这个理论本身就是很深的一些理论，如果没有把这个理论问题给你解决好的话，即使给你说起什么作用，也没多大用处。所以说，我们都说一切众生皆可成佛，一句话说起来非常轻松，但这样的话是不是为了好听而说的呢？不是。佛教中人，比丘也好、菩萨也好、居士也好，尤其是佛，从不说假话，假如一切众生的确不能成佛，就不会说一切众生皆能成佛。那么一切众生为什么都能成佛呢？理由非常简单，按照中观见来说，因为人的心本身是没有定性的，既然是没有定性的，那就是缺点可除，优点可增、可填。正因为如此，证悟上上增长可以，正因为如此，最后成佛也可以。是这样子的。![]()
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菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
