这几天工作比较忙，一直没得空聊聊今年诺贝尔文学奖得主，韩国作家韩江，现在说有点晚了，好在这话题有点持续性，像莫言获奖都那么多年了，到今年还短不了有人骂他，甚至有人告他，流量持久啊。
这也是韩国作家首次获得诺贝尔文学奖，其开创意义跟中国的莫言一样。虽然在莫言之前国内有各种传闻，什么鲁迅老舍都已经得过诺贝尔文学奖，只是他们没去领等等，但实实在在拿到诺奖的就是莫言。
而韩江作品的风格，大家应该已经看到介绍了，她的作品《寄生虫》和《鱿鱼游戏》，都对韩国日益加剧的不平等，和其他社会问题进行了尖锐批评。她的小说《不做告别》，是以1948年至1954年的“济州岛大屠杀事件”为题材，这可是韩国历史上最见不得人的阴暗面。
我得这么说，虽然我在题目上就把韩江比作莫言，但我觉得韩江的作品比莫言写得还狠，莫言还主要是描写过去的历史，韩江的作品既写到了韩国历史的黑暗面，还直指韩国当代社会的问题，像《寄生虫》、《鱿鱼游戏》，没看过小说的很多也看过这两部小说改编的电视剧吧，都是现实题材。当然，看电视剧的可能很多人就是看热闹了，这个死了，那个完了，够刺激，至于想要表达的话题，则完全没get到那个点。
也不奇怪，当年“饥饿游戏”上映的时候，特别是第一部，很多人看完了直接给差评，理由是场面不够血腥，不够刺激，比“大逃杀”差远了，也完全没有理会作品所表达的反抗暴政，追求自由的理念，净看热闹了。
好在诺贝尔奖的评委没有光看热闹，而是在颁奖词里这样评价韩江的作品：“以极具冲击力和充满诗意的散文直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱”。
好了，至少直面历史创伤，这个意思基本跟莫言差不太多了。那么韩国的莫言有了，韩国的司马南和毛星火在哪里？
为什么又提到司马南，没办法，在这件事情上，司马南依然表现出了如蝇嗜血般的嗅觉。莫言刚得到诺贝尔奖的时候，他也是玩命捧的，给予高度评价。这二年觉得风向变了，又跳出来大骂莫言。
以司马南为师的毛氏星火，更是后浪推前浪，直接要起诉莫言，要求他赔偿全国人民每人一块钱。我就想问一句你问我了吗就替我索赔，我就这么被你代表了？
下面进入正题，韩国的司马南、毛星火什么时候跳出来？各位应该有这个感觉，韩国人的民族荣誉感已经高到了近乎变态的程度，表现在体育领域，就是为了胜利可以不择手段，不考虑公平竞争，2002年世界杯展现得淋漓尽致，其实在韩国举办的任何赛事，都少不了韩国运动员受到照顾。
这样的国家荣誉感加持之下，按照国内追捧司马南、毛星火的人来看，韩江弄不好就得横尸街头啊，但是不好意思，我觉得韩国不会出司马南，毛星火，也许个别网友会有这样的发言，但绝不会在公共舆论圈搞得如此风生水起，有人借这个还弄知识星球，赚得钵满盆满。
究其原因，您要经常看韩国影片就能知道，虽然韩国电影也有不少鼓吹民族精神，过度追捧历史荣光的（说过度是因为历史上朝鲜的荣光太少，也不亮）。但也有玩命揭历史伤疤，直刺社会阴暗面的作品，尺度大到国内很多人不敢想的程度。要真有司马南、毛星火之流，还用等到出个韩江，那么多影片够他们上蹿下跳的了，但您看到相关新闻和评论了吗？
为什么？其实我们国内也曾经有一个时段，诞生了很多回顾历史伤痕，讽刺社会现实的作品，在当时也被普遍接受。冯小刚在他的《我把青春献给你》一书中提到陈凯歌，称他是“糊涂爷”，原话是这样的“每个国家都得有这么几位爷，国家再穷也得养着，任务单一，就是拍摄对民族具有深刻认知意义的文艺作品。”这是在陈拍过“霸王别姬”，但当时已经开始涉足商业大片，屡造烂片时候说的。其实这样的所谓的“爷”，也不用国家养着，可以在市场上扬名立万。主要是说这类影片的意义，必须让每个人都知道曾经有那么一个时代，思考为什么会有这样的时代，才会避免那样的时代重现。否则就像芙蓉镇里说的“世道不变，要是不防着点，他说的兴许是道理。”
韩国不会出现司马南和毛星火的原因，大约也是大多数人明白这个意义。韩国总统尹锡悦说：“正如学院颁奖词所言……韩作家将我们现代历史的痛苦创伤，升华为一部部伟大的文学作品。”
反对党领导人李在明也说：“韩江作家通过文学治愈了（韩国）现代历史的曲折……韩江作家始终在面对暴力和仇恨时，寻求人的尊严，我牢记她的话：‘我相信我们内心有某种东西，是无论如何都无法抹杀的。’”
这代表了精英阶层的观点，而韩国大多数人也是认同精英阶层观点了。其实在我国，稍微层次高一点的也都明白这个理儿，跟着司马南、毛星火胡闹的是什么货色也不难想象。国庆招待会也邀请莫言参加了，这就很说明问题。最近毛星火也不怎么蹦跶了。司马南的粉丝酸到坚持声称司马南也去了，跟伊能静坐在一起，搞得司马南很尴尬地辟谣。
好了，最后，坚定支持司马南、毛星火，对莫言恨得牙根儿痒痒的，对莫言参加国庆招待会有什么看法，欢迎在留言区评论，注意说的话别太脏，也别成心往敏感词上拽哦。
本人下周又要出行，还是不准备带电脑，明天上午集中放一批留言，后面的需要一周后审核放出，各位见谅。
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