关于寻根问祖的杂谈21则之二
寻根问祖也不必拘泥于姓氏（续前）
作者 高致贤
如果我们只把宗族定义为同一父系家族的话，这个命题似乎很难令人接受，但实际上，人们早已接受并执行了。正如民间所言：“同姓不同宗，各有各的老祖公”。从某种意义上来说，这已经把“姓”和“宗”区别看待了。姓不过是某些人群共同顶起的一个代号，而宗则是同一父系遗传繁衍之人群，同宗未必同姓，同姓未必同宗。
盛世修谱，各个宗族修谱，也叫清谱，即是在同姓人中将各个父系家族理顺，分清各个支系。这是指有姓氏之后的支系。如果上溯到有文字记载的祖先的话，中国只有炎帝、黄帝、蚩尤三姓，即是三个支系。而且炎帝、黄帝、蚩尤，也并非一个自然人，各是一个部落首领，有点类似于今天的法人，该部落中的人也绝不可能是某父系一脉相承。而今的姓氏已从早期版本《百家姓》的单姓446个，双字复姓61个，共计507个姓发展到当今《中国姓氏大辞典》收录的23，813个姓氏。一个姓中又是若干支系，同姓不同宗就难以避免了！为什么呢？
首先从中国姓氏起源来看，大约有以氏为姓；以国名为姓氏；以邑名为姓氏：以乡、亭之名为氏：以居住地为姓氏；以先人的字或名为姓氏；以排行为姓氏；以官职为姓氏；以技艺为姓氏；古代少数民族融合到汉族中带来的姓；以谥号为氏；因赐姓、避讳而改姓等12种，每一姓中有若干父系子孙，这就说明一个姓不可能只是一个父系子孙了！大前提如斯，现实生活依然。
收养弃婴随收养人姓不说，有一种叫随娘儿（即是父死后随母改嫁到外姓人家便从后父之姓）；还有一种抱养儿，也随养父而姓。这两类人，本可“三代还宗”，即三代之后改还原姓，但因后父、养父宗族强盛等种种原因，有的就没有还宗了！仅我个人所知的这两种情况都不少，何况全国全世界？《作家文摘》第1500期载《Y染色体揭秘曹操身世》一文说：“通过对全国各地111个曹氏家族人群DNA和族谱调查，寻找到了曹操的后人。并且首次确认曹操既非他所自称的曹参的后代，也非夏侯的后代。相关研究成果于2011年12月22日发表在最新一期《人类遗传学报》上。”
所以，不论从姓氏起源，还是从现实生活来看，同一个姓的人，血脉遗传也未必尽是同一姓人了。故寻根问祖中，只要和自已现在是一个姓的就是同宗，不必再去追究他们某辈老人姓什么！姓也不过是一个符号而已。说不定若干若干年后，鲁迅也会被某地某些鲁氏家族认为祖宗哩！（待续）
关于寻根问祖的杂谈21则之三
寻根问祖不要拘泥于现有的字辈（续前）
（引用必须注明出处）作者高致贤
在同姓人中寻访亲支，字辈是一种常用的依据，但在寻根问祖中就不要拘泥于字辈了，尤其是不能用现在的字辈去衡量我们的前辈是不是亲支。何也？字辈是在不断衍变着的。
这得首先看看字辈的起源：字辈起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。
明太祖朱元璋统一天下后，后宫嫔妃无数，子孙繁多，为防止子孙们在取名上的混乱，规定每辈人用一个字作为名字的首字，以此作为辈分的标志。这种做法很快在民间流传开来，几乎所有的家族都要定期议定本族字辈。
字辈源于宋朝，兴于明代，比中国姓氏形成晚得太多了。就以我们高姓来说吧？先祖为炎帝，因住姜水而姓姜。炎帝17世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚。现在，很多高姓子孙都知道姜太公是高姓血缘始祖，但姜太公已是炎帝的54代孙了。传到太公的8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高，已是第62代了。公子高之孙取名高傒，才正式姓高。这已是炎帝的第64代孙了。难道这64代都是单传吗？万万不可能，其间不知繁衍了多少人口，居住于多少地域，但当时没有字辈，连姓氏也在变化，你能用字辈去辨认亲支吗？
再从我们高姓使用字辈的历史来看：那是宋太祖赵匡胤开始用字行（辈）来命名子孙之后。由于高琼功绩显赫，宋真宗赵恒特地赐予他“继遵士公世之子不彦善克守乃可久汝必由良师”20字，作为排行字辈之用。这要算全国最先使用字辈的姓氏之一。可见从高傒到高琼之间是没有字辈的。这其间又经过多少代呢（这我不知道，请有识之宗亲算一算）？宋真宗赵恒哪年赐的？身边没有史料，待考。可我们知道宋真宗在位于公元998年至1022年，我们姑且来个折中，以他1010年赐字辈吧？也有1000多年了。这一千多年，高姓子孙又有多少代了，又繁衍了多少子孙分散到世界各地，谁能统一千年以来的字辈？
人们因战争、灾荒、就业、求学、求生、婚姻等可抗拒或不可抗拒的原因迁徙，迁出之后（也有由他姓收养而三代还宗的），不知本姓以前的字辈了，又重新修谱，另改字辈。这是很普遍的现象，故有某姓入某地始祖之说。例如我们明兴公支系修谱，就以从江西迁到贵州的明兴公为我们这个支系的入黔始祖，字辈就从他的下一代另外改写了，没过多少代，明兴公的后裔中的字辈也有几种不同版本了，还是近年修新谱才将字辈重新统一为100个字。难道那些字辈不同的明兴公后代就不是明兴公这一支系了吗？即使新谱将字辈统一了，那些漏谱的人知道吗？谱书不可能一家一本，更不可能人手一册，即使现在得到谱书的人家，若干年后，一旦遭到变故离散，他们的后代子孙还能记住这一百字的字辈吗？而现在许多人取名已不用字辈了，人们慢慢淡忘了字辈。故不应均泥于字辈认亲支。
那么，没有统一字辈怎认亲支呢？确切地说，认亲支就是认分支！如我们目前只认到我们的入赣始祖高崇文，凡属崇文公分支，不管字辈合不合（也不能久合），就是亲支。从江西迁到贵州的始祖高明兴，在贵州我们就是明兴公分支，只要是明兴公后裔，不管字辈合不合，就是亲支。那又怎么来判断辈分？以是明兴公的第多少代孙来衡量辈分老小。这就不会乱了！
至于由崇文公上溯到高傒我们属于哪一支，那就只能作为宗族源流来研究了！
高傒成为著名的渤海高氏始祖，故《百家姓》上将姓高的都定为“渤海郡”。其实，从高傒的7世孙高止在齐国受排挤，出齐奔燕。高止的9世孙高量为宋国司徒，高量的10世孙高洪为东汉渤海郡守，已经26代了，这期间又繁衍了多少子孙，分出多少支系？其中又有多少高姓人住在渤海之外？我们的崇文公是不是高量的后裔？如果是，又是多少世孙？都需要有识之士来研究考证了！
再说几句题外话：有位宗亲是崇文公的第50世孙，我说我是崇文公的第41世孙，他觉得辈分相差那么多，颇感惊奇。其实这一点不奇怪：以前没有计划生育，孔子的父亲年近古稀才生他。那时，一个人的长孙比幺儿岁数大得多的现象很普遍。我们明兴公到贵州才十多代，其间已有五六代之悬殊。我胞兄的5世孙比我的3世孙年龄大，亲兄弟之间的后代就有两代之悬殊了！所以，从崇文公以下几十代的后裔中，辈分悬殊个10代20代是不足为奇的。（待续）
2012.6.9.
高致贤简介，汉族，1937生，贵州大方县人，作家、记者，先后任过教师，宣传、青年、文化、文物专干，党政秘书，专职记者，文联常务副主席，政协常委等。贵州省作协、记协、写作学会、中国现当代文学学会会员；贵州省杂文学会理事、毕节市作协常务理事；贵州省首届文代会、作代会代表；退休后旅居深圳，受聘专栏作家。有800多万字的作品在国内外刊播；出版散文随笔《乡音悠悠》、杂文《心口常开》、回忆录《苦乐人生》、文艺《乌蒙山情歌》；图文《创世界的农民刘义章》、《新乐故事》等专集与闪小说《暖流》、游记《奢香故里》等合集。作品入选《中国新文艺大系》、《贵州新文学大系》、《黔西北文学史》和《当代诗词三百首》等文学史和数十部合集；创作手稿选入古今中外名家手稿《文献资料大全》；多篇作品获全国性大奖；个人小传入选《世界文化名人录》、“国际网络作家名录”等多部人物辞典和词条。
