本文作者:李建学元龙人
〔札记〕李建学——读《了凡四训》
《了凡四训》如雷贯耳，却没多少兴趣去读。主要是不愿看那副指教人的嘴脸，更不想在难做到的事上浪费时间。
上月底跟隔壁老王逛曲江池，午餐后顺便去了对面的书城，想找几本“薄”一点的书，好完成今年的阅读（数量）任务。这本袁了凡原著、费勇“翻译”的古今汉语对照本比较简单，即选来充数。没想到才读过序言，就改变了我之前的偏见。
费勇在《译序》里说：“千百年来，中国人最关心的人生问题，是这样两个切身的功利问题：一个是如何保平安，一个是如何获得功名利禄。”我简化为四个字：平安，功利。《了凡四训》回答了这两个问题：如何保平安？如何获得功名利禄？或者更简单地合并成一个问题：如何改变自己的命运？
费勇说：“《了凡四训》显示了中国人信仰体系里的另一个层面：透过自我修行创建美好的生活。”“我们既可以向内求道德仁义，同时也可以向外求功名利禄。”
费勇说：《了凡四训》向人们证明，真正能改变命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富和名望相匹配的心态、思想、品德和能力。总之一句话：这是一本能够让我们变得更好的书。
于是，认真阅读，且批注，写阅读札记。
《了凡四训》别名《命自我立》，作者为明代人袁黄，成书于1602年，因蕴含中国文化智慧被誉为“东方第一励志奇书”。
袁黄（1533—1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫；初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。浙江嘉善人，明朝官员和思想家。
袁了凡以其毕生学养，融通儒、道、佛三家思想，用自己的亲身经历，结合一些生动的实例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要学会改变命运。
袁了凡科考前曾请人测算功名，结果都应验了；且被算定无子嗣，将于53岁寿终。因此，认为命不可变。1569年，他遇到云谷禅师，通过开导并读准提咒，积极改变命运，不仅53岁健在，还生了儿子，并于69岁时写下《了凡四训》。
《了凡四训》通过立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效四部分，分别讲解改变命运的思想和方法。
立命之学，主要是通过自己的亲身经历讲一些道理，阐述作者从相信命运到学会改变命运的过程，明确“劝善”的基本观点。
改过之法，主要是方法论，讲如何才能改过自新，内容大多数可用，但那种有感于生命而不吃肉的做法，走了极端。
积善之方，这部分内容最多也最全面，通过10件事，以设问的方式，推广如何通过做善事提升自己的理念。那种为自己的利益行善，是恶；为别人甚至大众的利益作恶，也是善举的思辨逻辑，值得学习。可是，其间的实例，总是跳不出因果报应的圈子，尤其是做了善事的人，后代都能做官，功利性太强了。
谦德之效，内容最少，诸如“举头三尺，决有神明”等说法，发人深思。
总体而言，《了凡四训》值得一读，但要用批判的态度来读，读出自己的“训”，通过践行不断提升内在的修养，从而求得平安甚至功利。
2024年12月9日晨于西安•家中。
附：《了凡四训》的故事。
袁了凡幼年丧父，母亲让他遵从父命放弃考科去学医。17岁那年，他在慈云寺摆摊卖草药，遇到一位仙风道骨的老者，说他是仕途中人，应该去读书，明年就能中秀才。
袁了凡不信，听说老者是《邵子神数》的传人后，就带他回家，把给自己算命的事告诉母亲。母亲半信半疑，要这位孔先生算算儿子小时候的事。先生一算，分毫不差。母亲跪服，就把儿子送进了学馆。
第二年，袁了凡中了秀才。连名次都跟孔先生预测的一样，在县考中排名十四。随后的省考，排名则是算好的第七十一。母亲惊呆了，再请孔先生给儿子算将来。
先生一番推算后，说出结果。哪年考第几名，哪年禀生补缺，哪年提拔当贡生。当贡生后会到四川某地当县令，三年半后回到家乡，53岁这年八月初十丑时，将寿终正寝，终身无子嗣。
短命无子的命数，袁了凡不愿相信。令人称奇的是每次科考的结果，都与孔先生算的一样。只有一件，开始似乎不一样。孔先生曾说：“你补禀生后，每月领俸米时记个数，领到91石5斗时，就会升为贡生。”袁了凡领到70多石的时候，一位姓屠的提学看他优秀，想拔他为贡生。了凡以为先生算得也不全准，谁知这位提学不久就调走了，代理提学不同意拔他。再后来，一位姓殷的先生当了提学，读到了凡的文章，就将他从秀才拔为贡生。这时，袁了凡刚好领俸91石5斗，于是他彻底相信了命数，心如死灰。
当贡生后，袁了凡按规定到北京国子监读书，一年后，转回南京国子监。一天，他到栖霞山拜访云谷禅师，与禅师对座一室，三日不眠。禅师惊奇问道：“凡夫不能成为圣人，是因为心中多妄念；你三日没有妄念，是何原因？”
袁了凡回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了；命由天定，还有什么好想的呢？”
禅师开导他，说凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚，一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。
袁了凡问：“你是说定数也能逃脱吗？”
禅师道：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚做善事，没有不感应的。”
袁了凡拜倒，求禅师教授摆脱命数的方法。禅师拿来《功过格》，要他每晚将一天的存心行事反省检点，按格记功过，每月底总结一次，将功抵过，多出来的就是善行。
袁了凡回到家里，跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，立誓先行三千善事求登科第。那一天，他将自己的号改为“了凡”。“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”
从此，他每天都小心谨慎，即便在无人处，也怕得罪天地鬼神。
一年后，袁了凡到礼部参加科考。孔先生算定他应考第三名，结果考了第一名。接下来，孔先生又失算了。当时他没算出袁了凡会中举，那年秋天乡试却中了举人。
十年后，袁了凡完成三千善事。他再跪在佛前忏悔，且做疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣。过了一年，他便梦想成真，夫人顺利产下一子，名天启。
袁了凡从此更加用心，至少“日行一善”。两年时间，三千善事完成了，他又在佛前忏悔，再做疏文，立誓行善一万件，希望能中进士。三年后，袁了凡果然中了进士，不久吏部就补他做了宝坻县令。
袁了凡到任便备了小册子，名为“治心篇”，每天坐堂审案之时，都将“治心篇”交给看门人，将所行善事恶事不论大小，一一记录。晚上他再翻阅，闭门治心。
袁了凡坚持日行一善，夫人却为他许诺做一万件善事而发愁。袁了凡梦里遇到一位天神，他对天神说出做一万件善事的忧虑。天神说：“现在宝坻百姓过得很苦，你只要给他们减粮减税，足以抵一万件善事。”
第二天，袁了凡通过考察实情，即上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。朝廷同意其请求，并取缔各种额外摊派。这件事，在历史上被称为“减粮善政”。
那时候宝坻常闹水灾，袁了凡便主持兴修水利，将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患，还挖沟通河，改造盐碱地，种植水稻，并编写了天津地区第一部农业专著——《宝坻劝农书》。
1588年，袁了凡53岁。孔先生曾算出，他会死于此年八月初十。八月初十过去，先生再次失算。
1592年，袁了凡升任为兵部主事，不久以军中参赞身份，协同提督李如松领兵朝鲜抗击倭寇，且因祸得福，被追授为“尚宝司少卿”。回国后因年事已高，决定归乡养老。
老年的袁了凡，决定把自己抗争宿命的经历写下来训诫后人。于是撰写了“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。
他将这四篇文章，命名为“戒子文”。后广为流传，人们将其称为《了凡四训》。
