从相关资料记载得知，明正德九年名为泉水镇，天启二年更名为泉驿。清顺治十年更名为白水镇，历史悠久，民间所说白水古镇原因源于此。1949年设立白水区，管辖9乡44个村。1965年将花所、白水，大潘三社合并为白水公社。2002年8月29日，白水撤乡建镇。
回忆过去，九十年代前，白水集市是东川最热闹的集市，那时白水一带南北二塬集市很少，群众多来白水跟集置办货物。因此白水街道做买卖的、摆摊的非常多，甭管在哪里卖不掉的货，都可以来白水卖掉，可谓销货的好地方。
从地理上看，白水村紧挨着寺山，靠近寺山头，站在寺山顶，天气晴朗的话，向东望去，在目之所及的最远处可以看到矗立的泾川县城楼房。
寺山顶向西望去，二十里铺的电厂清晰可见，高耸的烟囱仿佛就在眼前。北边的小芦河、大芦河、潘涧河谷分列在北塬，好似庞大的塬面分开的豁口。银光闪闪的电力铁塔布满山腰至北塬面顶，源源不断地把宝贵的电资源输送到庆阳等地。坐落在泾河川的白水镇万亩现代农业产业园依靠规模化、科技化使其成为平凉农业产业化发展的标杆。集生产、加工、销售、科研、培训、农旅为一体的一二三产融合发展样板园区。成为增加农民收入、助力乡村振兴的支柱产业。
寺山西北方向，就是大堡山，山体如锥形。长征期间，这里是徐海东大将指挥红二十五军在崆峒区唯一战斗过的地方。曾有远古观象台遗迹，山顶庙宇相连，香火旺盛。既有历史传承，也是民俗信仰之地。
向南望去，史家沟村的中钟山和刑家沟的烽台山矗立在涧沟河南岸不远处，是古代军事信息传递的重要见证。向西南远眺，天边高耸入云的就是赫赫有名的老爷山。
寺山脚下裸露在外的石质层高度从数米到十多米不等，从地理学上讲，这是中生界白垩系地层构成，显示出数亿年间变化的历程。涧沟河北边台地有明代嘉靖年间修建的坝墙遗址，尚存在数段约十多米，保存相对较好。三十多年前从白水五社坝头开始，坝墙一直延伸到白水一社，长约1000多米，坝墙高度在2.5米到3米多之间，由西向东逐渐升高。坝墙底部宽度约1米多，腰部宽度约0.8米。抗日战争以前，白水一年一度骡马大会就在白水郭家巷与坝墙内外，陕甘宁蒙豫晋乃至东北商人前来交易售货，各类山货、皮毛棉布，珠宝盐糖，各类杂耍，美食小吃应有尽有，由民国驻军一个连负责维持秩序收取税费，据说当年小孩经常在摇骰子的桌子下面捡到钱。
今后，一定要保护好500年前的珍贵遗产——坝墙。走家入户宣传普及文物保护法，立牌以警世人。这是平凉独一无二的存在，见证了涧沟河的水文历史，见证了白水人民改善生活环境、斗天斗地斗水的奋斗精神，见证了白水村的历史发展和大小轮廓，是明代韩王所遗留的工程遗产之一。
站在在寺山顶，可以瞧见东南西北，西看平凉，东望泾川，南览崇信，北观北塬。山根下的古丝绸之路和川中间的312国道一览无余，车来车往。遥望当年，白水驿和白水马莲铺骡马驮队络绎不绝，驼铃声远，数十家店坊昼夜繁忙。皆因白水镇的白水村和马莲村处于交通要道之中心，泉多水甜，水源充足，完全可以满足商贸人员及时补充水分，完全可以满足大量骆驼的喝水需求。再加上窑洞数量多，住宿方便，白水街道当时已有100多家商铺，可以满足饮食之需。
自古以来，寺山像守护神一般守护着白水人，是白水的风脉所在，是白水人的精神信仰依托所在。据碑石记载，白水寺山庙宇修建于北宋年间，更远则已经无人所知，清代白水驻军刘军门重新复修。寺山脚下是灵湫寺建筑群，寺山头是慈云寺建筑群，内有地藏王菩萨大殿，由白水五社蒋文奎老会长管理。上山之路呈之字形，以长条青石铺就而成，庙会享誉西北储省，称小崆峒。寺山上下以及大沟佛教会庙宇建筑群，各挂一口千斤大钟，为大明成化年间陕西陈氏兄弟铸造而成，声音至今洪亮远扬。寺山大沟亦有藏传佛教建筑白衣庵，外是房，内为窑洞相连一体，常驻喇嘛，为崆峒山派下来人主持修建。白水佛教会一度达200余人，有史白头，秦灯银，秦三林，车京东近十个老会长。庙前有两个铁塔，六米多高。大沟庙岭之上，菩提树高大繁茂，至今留在老人记忆里。按照历史记载，元代之际，元蒙政权特邀请藏传佛教领袖八思巴的叔父至崆峒宝庆寺，统一管辖西北乃至四川教务。白水一带喇嘛教庙宇当为元代以来逐步修建，香火旺盛。我这两年进村入户调查白水乡村文化的时候，多次从不同村庄的老年人口述中得知，白水以北的杏林到白水南杨涧皆有藏传喇嘛庙。喇嘛救治病人神奇故事以及喇嘛坟，喇嘛所栽古树的故事，传来已久。
白水寺山西侧不远处有一高凸之处，地名叫鳖盖墚，在大堡山的东侧。远远望去，如同鳖盖故名，整体南北方向，鳖头高扬，向正北。如果站在泾河川里，望寺山头到大堡山，形状则像一个巨大的鳖，大鳖上有小鳖，甚为奇妙。小时候，我们在此地种过胡麻，走地里一来一去得两个小时。此地也比较神奇，这么高的山上独有此一个好似鳖的“横梁”存在，偶有陶瓷碎片，难道这里也曾是古代达官贵人的风水宝地？鳖盖墚往西，地势下凹，过200米处，缓坡爬上即为东川第一高山大堡山，又叫龙凤山。大堡山为道教场所，主神为真武大帝。我们知道真武大帝为北方主神，北戴斗极为崆峒，崆峒山主神是真武大帝，宋徽宗时崆峒管理天下宗教事务。那么大堡山的神位如此之高，真不愧有小崆峒之美誉。
自古以来，白水为南来北往之交通枢纽，有平凉二城之美名。沿着寺山向阳一面，窑洞遍布，上下有四五层整齐排列，当为白水最早的居民住宿地。
白水民间传说众多，有四白鹿，四白狼在寺山之说法。也就是说华夏古老民族羌族、戎族部落中的一支曾在白水大地上长期生活过。古人认为只有天子体察民情、政治清明，白鹿才会出现。那么这个天子会是黄帝吗？好比我们现在有驻兰办、驻京办，方便公务路过休息。数千年前，车马劳顿，黄帝会不会在经常路过的交通要道修建行宫？也极有可能。
白水寺山堡子规模宏大，底部宽度6米多，高度八米有余，工程浩大。我多次登上寺山，每次都有新的发现，粗略估计堡子范围内面积约有上万平方米。寺山堡子墙体底部统一为黄色、褐色，浅灰色三种颜色的土夯筑而成。再确切说的话当为五色:白灰色、黄土色、黑褐色、焦红色，青灰色五种颜色的土夯筑起基。象征金木水火土五行，难道这里曾经是远古祭祀中心？这种修筑方式为平凉川里独一无二之存在，十分精细，疑为大型方国都城遗址。具体原因尚不得而知，但是防潮效果绝对一流。通过我用手机指南针测量，一面墙体为正南北方向，一面为东西方向，其余两侧为深沟高崖。
寺山堡子东南侧，有一处高大墙体，临崖而立，下方为登山之路，古人选择的地理位置极为优越，好似远古时期的瞭望塔，登上最高处，眼界十分开阔，凡川道有动静，尽在眼中。从另一方面来说，上万平方米的堡子，修建需要大量的人力物力，在泾河川里难得一见，所以民间亦有传说为早期共国之都，有山有泉有林，水火不缺，完全可以满足特大型部落居住生活。后来不知因为某种原因，可能从白水寺山（白水曾名水泉镇）移到泾川水泉寺，或者两处皆为共国之重地要塞。
说起白水寺山，月氏道是个绕不开的话题。平凉地区志已经将月氏道定在白水附近，据考证白水寺山台地为月氏遗址（见《崆峒区汉代县城辨析》一文）。月氏本意为玉石，月氏族人是最早的丝绸之路开拓者，而丝绸之路最早是贸易玉石的道路。白水一带正好在泾川和平凉正中间,位于从汉代高平进入长安的古道上，这里有月氏人熟悉的路线和环境。在白水寺山台地，曾出土彩陶瓷缸、席纹印模、蚌饰品、贝壳和玉片，远古时代贝壳曾作为货物交换的中介物。从另一方面来说，要将玉石加工为薄薄的玉片难度较大，玉片的出土可以作为月氏道在此地扎根的有力佐证。
1956左右，寺山上遗址和庆阳南佐遗址同时期进行初步地表浅性探测，含仰韶文化、齐家文化、商周文化。文化堆积层厚达3至5米，厚度远超过苏家台遗址和东沟遗址。有灰层、白灰面遗迹，较为明显。面积达三十二万平方米，1963年立为甘肃省级文物保护单位。寺山上遗址分布于寺山堡子东边及其周围广大区域，随处可见的陶瓷碎片印证了这片地方不朽的文明史。如果以后进行全面深度考察探测，或许遗址面积可达百万平方米。
寺山堡子西侧一沟之隔处有一小山，形状宛如埃及金字塔，我把它命名为平凉最美的黄土金字塔，朋友们有空可以前来白水旅游观光。
金山银山不如青山绿水，期待加强寺山绿化工程，不但要栽起来，还要让树苗活起来，长起来！造福子孙后代。
白水大地，文化灿烂，独特深厚。无论是周代墓葬群、秦代墓葬群，还是汉代墓葬群、宋代墓葬群，珍贵遗迹比比皆是，历史传说丰富多彩，它们承载着白水的历史记忆。我们既要深入研究和探讨，更为重要的是加强保护，这是对家乡的情怀与担当，为的是留住一份乡愁和历史责任。让白水人人都成为文化遗迹的宣传者和守护者，为乡村文化振兴和富美白水的发展贡献自己的力量。
山还是那个土山
寺依旧叫那个寺名
窑洞洞依旧深幽幽的
时过境迁
我来了又去，去了又来
想看看，又想问问
家乡的山山水水
你们还好吗
从远古仰韶时代算起
五千年来，你为何至今默默无闻啊
在寺山看天，白云与蓝天共舞
在寺山看地，古道与高速交相辉映
白水，一个多么文静的名字
白水，一个多么神奇的地方
白水，一个多么美丽的身影
只有白水之水
如同那甘甜的乳汁
才能让我狂躁的心灵
不再饥渴
……
编辑:白水口述历史文化宣传员
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