人说少不读水浒，老不看三国。因为水浒里面动不动就是砍杀，很血性，很冲动。孔子说君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。年轻人心智尚未成熟，遇到事情容易情绪激动，被情绪左右，看水浒里面的快意恩仇，比较不容易控制情绪。而人年老以后，见过了世态炎凉，遭受过人情冷暖，并且越老越没有安全感，对于得失是很在意的，这也是为什么越老越爱钱，越怕死。而三国里面都是勾心斗角，都是算计，看三国对于老年人来说，体力跟不上，就偏爱操控，使用计谋蛊惑他人来达到目的。
冲动往往只能满足当下的情绪宣泄，并不能解决实际问题。人的一生是延续的、连续的，并非片段的、割裂的。因此每个人最终都要走一步看三步，脾气一上来就不管不顾的毛病最后都会给人带来无穷的麻烦。
很多事情，可以不认同，但要尝试去理解。理解事情背后的逻辑，才能更好的从事情中去吸取教训，给自己的人生更科学的参考价值。
水浒传里面，人们骂的最多，最气不过的就是宋江心心念念招安。觉得宋江就是一个腹黑之人，为了一个官位而不惜埋葬梁山兄弟的性命。说通俗一点就是对于做官有一种执念，把混入体制当成最高的人生追求。
表面上看，好像宋江确实是这样的。一心想着招安，招安后特别积极主动讨好朝廷，卖力征讨各种叛乱。事情真的是如表面那样简单吗？恐怕未必，今天李白就聊一聊宋江的招安。
首先要明确的一点就是，无论什么人，都必然受到他身处的时代背景、社会规范限制。宋江在官府当差，但严格意义上并不是官员，宋江正儿八经是一个押司，属于吏。所谓贪官污吏，官和吏是有区别的。简单讲就是官员由朝廷委派，数量有限。但第一个地方的官员要开展工作，就必须有一批手下办事的具体人员，这些人员就是吏、衙役，通过招募而来。
吏是官府和老百姓之间的重要桥梁，具体的事情都要通过吏来执行。这也是为什么人们印象中的吏都很可恶，凶神恶煞耀武扬威。因为他们是具体的执行人，给钱就松，没钱就严，某种程度上，他们也掌握着一定的地方权利，可以简单理解为官员的“打手”，也可以理解为朝廷的“临时工”。
如果干的好，吏是有机会转正，提拔为官的。做官是古人唯一的政治目的，也是证明人生价值最主流的方式。所以，想要当官，在古代来说是完全没有问题的。就好像如今的社会，想要发财，也是符合如今社会发展阶段的价值追求。
宋江在县城里面做押司，按照小说描写的情况来看，在衙门当差其实也很不容易，一旦出了什么差错，就可能牵连家庭。所以宋江也钻了空子，跟家人早早划清界线，谋划了一条退路。可以简单理解为假装和家人闹翻，得到公证，从此和家人没有瓜葛。
独身一人，干什么都没有牵绊，大不了就是自己砍头。这就是水浒社会里的基本法则。而宋江做押司的时候，也确实仗义疏财，结交好汉、救济贫困。这一点是值得肯定的，不敢说锄强扶弱，但至少遵循着某一种社会大义，在当时的条件下，会主动去帮助穷苦，就是一种善。
而帮助晁盖等人躲避官府追捕，这个属于江湖义气，虽然今天的社会不提倡，不过在当时来说，也是一种合乎大众标准的“好汉”。这种行为给宋江带来了很好的口碑，江湖上人人称赞“及时雨”，就是对宋江人品的一种肯定。这也是为什么别人听到他的名号，都赞不绝口，哪怕素不相识，也甘愿为他卖命。这个就是当时的一种普遍的价值观，至于这种价值观是否符合今天社会的科学，是另外的话题了。
如果宋江能够安安稳稳做他的押司，或者说时来运转通过考核混上一个官做，是很符合宋江个人的人生追求的。这也是为什么宋江早期虽然出于江湖义气帮助晁盖等人，但坚决不和晁盖上梁山的原因。
一直到后来题写反诗，差点被砍了，幸亏梁山好汉前来劫法场，救了宋江出来，宋江才走投无路，不得已上了梁山。这个时候的宋江，已经彻底断了后路，正常途径的政治抱负无法实现了。
而且上了梁山以后，宋江也不是他自己一个人了。他身边围绕着一群好汉，他作为头领，也不得不面对一个现实问题：大家今后怎么办？
很多人理解不了招安，是因为觉得在梁山“大碗喝酒、大口吃肉、论秤分金银”是快活潇洒的生活。这种快活的生活也许适合李逵这样的粗人，但绝不适合宋江，因为宋江是有政治追求的，他的认知里，活着不仅仅是潇洒快活。
梁山好汉四个字，仅仅是一种乌合之众自娱自乐的精神虚荣。事实上他们就是一群草寇，并不符合当时社会的主流价值观。虽然不太恰当，不过也可以凑合着对比一下，譬如说今天某些诈骗团伙躲在缅甸，大陆法律暂时拿他们没有办法，他们可以逍遥快活，但终归是一种有违国法，且带累家族的行为。
所以宋江打出“替天行道”的旗号，基本上梁山人马打家劫舍的对象也具有一定的正义性，所过之处秋毫无犯。他不是要做草寇，而是有一个模糊的是非观。例如说贪官、恶霸，欺压百姓，祸害乡里，他们就积极去攻打，属于一种朴素的杀富济贫。
又譬如说过往梁山的行人，如果是官员，没有排场，没有财物，冷冷清清，那么就认定为清官，不仅不加害，而且很尊敬，善待他们过路。而如果是大车大箱卷很多财物的官员路过，则一个活口不留，尽情杀灭，因为他们认为这事贪官。
替天行道，为什么是一个模糊的是非观呢？因为本身梁山好汉，相互称兄道弟，他们也不见得就是好人。只要入伙，就是兄弟，只要兄弟的事，就无条件支持。换句话说，如果兄弟有错在先，要也是要替兄弟出头的。所以这种是非观是狭隘的、模糊的。
梁山的日子虽然快活，但终究是一群草寇。上不了台面，也无法光宗耀祖，三年五年可以，三十年、五十年怎么办？家里的后代子孙怎么办？所以一定要给兄弟们谋一个前途，这个前途最差也要是做一个合法的老百姓。
所有，如果有一丝可能，宋江都是要去争取一个合法身份。兄弟们可能不理解，但宋江不得不去做这件事。并且，梁山虽然有替天行道这样一句口号，但是并没有一个政治纲领，他们无法组建一个有效的行政机构去替代朝廷。李逵说“杀了狗皇帝，夺了鸟江山”，那只是愚夫之见，肯定不能当真。田虎、王庆、方腊，都组建了自己的统治架构，又是什么样呢？全部是匪患，全部都遭受到地方百姓咬牙切齿的恨。
对宋江来说，唯一可行的方式，就是向朝廷表明忠心，然后被招安收编。在宋江，包括智多星吴用眼里，朝廷只是被奸臣当道，铲除奸臣以后，皇帝还是圣明的人君。
学校不公平，老师教育不好，班长一个人逃学，问题不大。假如全班跟着班长逃学，班长但凡有点良知，都必须带着同学回到学校去，至于怎么和学校谈条件，是另外一回事。学校再不好，班长的眼见，也只能看到某个老师、某个校长的不合格，而不会怀疑到教育系统，更不可能有掀翻教育系统的胆量。
逃课三天五天，大家都不用上学写作业，快活是快活了，以后怎么办？
所以宋江要面对的问题，和其他兄弟需要思考的，并不在一个层面。不招安，他们永远都是草寇，是匪患。即便对周边百姓秋毫无犯，但大宋仍然是合法的、唯一的统治阶层。水浒里面几次提到宋江等人在陈桥驿驻扎，恐怕不是随随便便取的这样一个地名，赵家江山就是陈桥兵变黄袍加身，宋江很可能是还不具备宋太祖的条件，他只能尽可能替朝廷去办事，希望得到朝廷的正式承认，给兄弟们一个名分。
但宋朝的问题，不仅仅是几个奸臣的问题，也就注定了他们即便是勇猛替国剿匪，在当权大臣眼中也仅仅是利用对象而已，追兔子的猎狗而已。梁山好汉一百多个，也有一些清醒明白的人，但其实都没有办法，至少南征北战，是以国家的名义在战斗，死了也是为国捐躯，算是一份荣誉，虚名，有时候就是如此重要。
当然了，从有水浒以来，就不断有争议。反对招安和赞成招安的人基本上都立场鲜明，相互看不上对方。李白认为，招安的思路是对的，只是具体的做法，还有值得探讨的地方。至于占山为王，圈定梁山这个地盘快活，绝对是目光短浅，无法作为的，除非，梁山这群人能够提出明确的、可行的政治主张，并且有类似于三大纪律八项注意的管理队伍方法。那么，梁山水泊或许能够成为井冈山。
