若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。
——《金刚经》
佛家里面的相，是一个很难懂的概念。修行是一种通过自我开悟觉醒的方式，去体验世界、体验生命、体验自我的过程。
你坐火车去一个地方，车上有各种各样的人。一开始你可能是站票、坐票，当你看到别人是卧铺的时候，你可能会有其它的想法。你也许会觉得：反正火车都要到站下车，大家时间都一样，何必浪费钱买卧铺？
于是，你对于卧铺的乘客，是不理解的，甚至是鄙夷的，嫉妒的。
当你渐渐条件好一些的时候，某一天听见别人说：长途那么累，买个卧铺可以躺着休息，为什么要辛苦自己呢？
于是，你很可能也会认同这种做法，然后购买了一张卧铺车票。你想着，生活那么辛苦，没有必要让自己一直谨慎拘谨的生活，可以适当犒劳一下自己，享受享受舒适。
这个时候的你，可能年纪也大了一些，体力也跟不上了。也许你会看到硬座车厢里那些不知疲倦的年轻人，羡慕他们那用不完的精力。又或者，你会在心里笑他们傻，笑他们不懂生活，为了一点点身外之物，对自己太过于苛刻，笑他们看不透放不下。
曾经的你坐火车，想得是反正都是准点到，会到站就行，至于过程，你并不在意。后来的你，想得是注重体验这个乘车的感受，尽可能让自己舒服一些、轻松一些、愉快一些。
绝大多数人，对于乘坐火车，都会有不同的认识。路程一样，但每一个人乘车的目的可能不一致。有的人宽裕，有的人拮据，有的人需要休息，有的人渴望领略风景。这些不同频道的人，在同一趟列车上，必然有思想认识上的碰撞。
卧铺瞧不起硬座，硬座仇视卧铺，是普遍存在的人类社会现状。有的人因差距而自暴自弃摆烂，也有的人因差距而奋发图强追赶。人世间的痛苦，布满着同一趟列车不同的车厢。摆脱了硬座的人，有的会无情嘲讽过去。而躺在卧铺的人，也有一些对硬座无限留恋。只有一件事可以肯定，那就是任何人都无法回头。
对于佛主来说，智者不是悠闲于餐车的贵客，愚者也不是蜷缩于厕所的民工。每个人用他们能够采取的方式，去乘坐同一趟列车。不同的人眼里，带入他们自身的经历、自身的处境，然后去匹配别人，匹配出来的差异，就构成了他们初浅的个人认知。
这世界，有太多不一样的火车，有太多不一样的路线。不同的乘客，由于信息的传递，又可以窥探到别人的存在，别人的存在，又刺激着他们自己的神经，去做对比，由此带来的苦难无穷无尽。
火车最终都是还到站，不重要的，也许会重新变得重要。以前重要的，后来也可能一点都不重要了。这就是人生的常态，或者说是生命的无常。参透无常，并不是就获得了什么高超的智慧，也不是得到了所谓的解脱，他仅仅是一种刚刚合适又自洽的结果。
有的人迷迷糊糊上了车，他从来不关心车的速度，也不在意周围人带给他的感受，进了隧道他以为天黑，路过平原他也不会惊奇。为什么要去拍醒他，让他去了解无法给他带来乐趣的事情呢？即便这些事情有无穷的趣味，但只要对他来说没有意义，是不是可以不必去强加给他？
如果这一趟列车，仅仅是电影里的故事，那么所有乘客，便都是一种画影，画影就是幻影，它们本身毫无意义，只是给观众带去一段体验。观众不需要亲身经历，但能收获某一种认知。
修行，就如同电影。
