伐柯
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
这篇《伐柯》是诗经中的一篇，主要是讲古人的婚姻礼制。婚姻是一件大事，大到什么程度呢？在四书五经里面就有相关内容，“夫婚礼，万世之始也”，把婚礼的社会地位抬到了一个相当的高度。
现在人们说起古人的婚姻，大多数都是一种刻板的印象。譬如说“父母之命，媒妁之言”，给人的感觉就是婚姻不自由，父母包办，完完全全是封建陋习。这种片面的理解其实很不准确，婚姻关系到人类的繁衍生息，不仅仅是人生大事，而且是人类持续长远发展的大事，古人的生存环境和社会规则决定了他们对待婚姻的态度，不能用现代的眼光去要求古人的婚姻规则是否符合今天的科学要求。
这篇《伐柯》内容很短，充满着趣味性，反映出当时社会人们对于婚姻的一些理解。“柯”，指斧头柄。斧头作为一种生产生活重要的工具，分两个主要部件，一个就是铁器斧头，一个就是木头手柄，把手柄插入斧头，配紧配牢固，才能使用起来得心应手。
一把趁手的斧头，需要根据斧头那个孔的大小来配合适的柄。用一把斧头来比喻夫妻，暗指男女搭配、匹配，紧紧团结成为一体，才能让创造更加美好的生活。非常的恰当。
怎么获得手柄？必须有斧头（现成的）去砍伐；怎么娶到合适的姑娘，必须要有靠谱的媒人中介。这里就需要注意了，现成的斧头，其实暗指已经成家的人，可以是双方的父母、长辈，他们有了婚姻生活的经验，会把夫妻生活的各种情况告诉即将结婚的新人。而媒人属于牵线搭桥的重要环节，古人结婚要通过媒人，不是今天人们理解的那种红娘，职业媒人他其实有承担很大的社会责任，媒人也有一定的门槛和要求。
只不过后来很多的媒人其实不合格，为了中介费而乱点鸳鸯谱，这才是酿成婚姻悲剧的重要原因。不合格的媒婆把这份神圣的职业给亵渎了，导致后面的人对媒婆产生憎恨厌恶。
“伐柯伐柯，其则不远”，这一句很关键。用今天的话说，就是要有自知之明，什么马配什么鞍，不要好高骛远。审视自身条件和实力，再去追求差不多层次的对象，这才是”门当户对“。门当户对其实是一种重要的筛选参考，因为古人的生活圈子相对没有那么广泛，生活环境和生活条件会直接决定人们的生活观、生活习惯。不是同一个层次的人，结合到一起，会对以后的生活带来很多不便。
古人成亲，有三个重要的步骤。首先是媒妁之言，即媒婆来说亲，把双方的条件都如实告知。然后是双方父母根据媒婆提供的信息，多方面了解清楚，甄别信息，作出决定。最后才是”彩礼“环节，双方给出聘礼等东西作为信物。
繁琐的礼节，是婚姻幸福的重要保障。婚姻不仅仅是两个新人的事，更是两个家庭，以及家庭背后牵扯到的家族的事。再说通俗一点，就是一种社会行为。敲锣打鼓张灯结彩，是宣告这件事情形成了，就有了“法理性”。
今天的社会，由于社会发展阶段的关系，法理性由政府部门出具的结婚证为准。说实话，今天的婚姻自由给了个体的人主动权，但削弱了个体承担社会责任的义务。
婚姻是一种双向选择，斧头和手柄都有选择权，都要基于特定的条件和事实，去匹配合适的对象。这个匹配的过程需要有长辈教导，也需要有媒婆搭桥，更需要双方能够去遵守某种社会契约，诚恳履行相应的义务。
像最后一句“笾豆有践”，指女性能够按照当时的社会规则，把家庭生活管理的有条不紊，不管是日常生活还是招待客人，都能够有礼有节，合乎规矩。譬如说男主外女主内，男人回来了，饭菜能够齐备，锅碗瓢盆能够摆放恰当，干净整洁。
用一句话来说明，那就是“贤惠”。什么才是贤惠呢，就是笾豆有践。这个事古人的要求。不同时代，有不同的、具体的要求。那男人呢？男人要主动去获取到结婚成家的条件，譬如说生产资料、生活资源，然后才能有底气、有资本去委托媒人。
随着社会发展，男女的条件都会有不同的具体要求。但婚姻的本质依然没有改变，或者说改变的不多。最重要的一条就是团结一心，一起经营家庭。
有使用过斧头的人都知道，刚刚做好的斧头，不会那么好用。它其实也需要不断使用、不断去调整。
婚姻生活也是如此，要在具体的生活中，一点一滴的日常中，相互去磨合，去适应，去包容体谅和做出改变。
没有十全十美的婚姻，没有天造地设的夫妻。有的，都是相互尊重，共同珍惜为前提的，一种心甘情愿的配合。
