笑看童旭东的地域攻击

文化   历史   2024-08-09 12:03   广西  
笑看童旭东的地域攻击

作者:Charles


不得不说童旭东是懂一点流量密码的,继各种无耻的门派攻击之后,又开始了地域攻击。

他说:


摘锦这个游戏是由上海市立第一公共体育场的刘德生设计出来的。1929年1月23日《时事新报》对此作了专门介绍。那时上海人似乎欢喜这类游戏活动。但笔者以为这个摘锦游戏与技击实战能力没有直接关系,其具体内容如小儿游戏,很是无聊,本文就不介绍了。

……

上海之所以会出现这一现象,笔者以为并不奇怪,因为上海的一部分知识界人士对打得头破血流的竞技难以接受。由此大概亦可以得出为何民国时期杨澄甫、吴鉴泉这两家太极拳能够在上海这地方那么火热的缘由。


刘德生发明的这项摘锦游戏,正是因为其不属于对抗性技击项目,再过五年(2029年以后)就有了申请世界非遗的资格,因为申请世界非遗的项目似乎需要有百年以上的历史,此外申请世界非遗的项目不能是技击项目,因此,摘锦作为上海地域的文化活动获得世界非遗似乎还是有希望的。此外,这项活动也有进入奥运项目的可能,似乎比中国武术进奥运的机会大。有此意愿的上海人可以把摘锦这项活动现在就搞起来。这篇短文就馈赠给上海的有心人了。


——童旭东《申报世界非遗或进入奥运项目?还是两者兼得?——馈赠给上海的有心人——再谈在浙江国术游艺大会筹备会上孙禄堂反对的褚民谊方案》


这种“短文”笑点太多,容笔者一一道来。

一、 所谓“上海人”的称谓就莫名其妙,无论三〇年代前后,还是如今,上海滩绝大多数居民并非祖籍上海。什么叫“那时上海人似乎欢喜这类游戏活动”?住在上海就是“上海人”?“那时”孙禄堂住在上海吗?孙存周住在上海吗?孙剑云住在上海吗?是不是“那时的上海人”?童旭东再一次批评孙禄堂、孙存周、孙剑云?妙!

二、 童旭东歪曲时代背景。民国时,即使有不同意擂台比赛形式的,自有其内在原因,国难当头,提倡国术,难道是要靠刀枪剑戟去抵抗外虏?靠徒手、冷兵的格斗能力来上战场?这不就是童旭东嗤之以鼻的义和团思路吗?怎么童旭东换篇文章就换个脸皮了?

提倡国术的根本目的,还是强国强种,提振精神,比如许禹生先生言:

西人云健康之精神,寓于健全之体格。民族本身既不健全,意志自必涣散衰弱,故惟声色货利之是嗜,是不底于亡不止也。政府有鉴于此,极力提倡体育以救危亡。……而国术之真价值,原含有智、德、美、群诸育,习者得藉技术以修其身心。



三、孙禄堂对他推举的国术根本——形意拳是怎么定性的呢?


然所以富强之道,在乎黎庶之振作。振作之主义在精神,若无精神则弱矣。人民弱,国何强?欲图国强,须使人民勿论何界,以体操为不可缺之一科。如此则精神振矣,国莫不强!前此,文武分歧,文人鄙弃武术,武人不精文理,此其中似有珍域之分焉。今国家振兴庶务,百度维新,学校之中加入拳术一门,悼诸生文武兼进,可谓法良意美已。余幼而失学,即喜习武事,并非图猛力过人之勇,只求有益卫生之功;不以气粗力猛为勇,而以不粗不猛刚柔相济而为勇也。


孙禄堂《形意拳学》自序

“并非图猛力过人之勇” 、“不以气粗力猛为勇”,难道孙禄堂就以“头破血流”为勇了吗?孙禄堂这不明摆着不同意童旭东的这个观点?童旭东是不是要再批判一下?

四、 “摘锦”作为比赛,或许欠妥,但如上所言,支持的人士也有足以自圆其说的道理,何况如果作为训练形式的话,和后来现代搏击发展出来的摸肩、轻对抗,训练反应、训练对抗节奏的形式,亦有异曲同工的地方。童旭东是不是说摸肩、轻对抗的训练方式也是小儿科?当然了,比起他所无耻吹嘘的那种“金丹”、“内劲”,当然是小儿科了。

兹闻上海市第一公共体育场国术部刘君德生发明摘锦运动、使全身功夫均得効用、习拳术者丶能于上中下三三部运动丶徒手及器械各有若干套丶使用时即能表演此术矣丶其法须姿势活泼丶旋转敏捷跌扑跹滚灵敏终能得优良之动作丶表演时各人身上揷旗五面丶脚上两面丶颜色各队不同丶服装颜色亦异丶「如甲队红色则乙队绿色是」一闻笛声丶则演者使用平生新习技能丶务在取得对方旗帜为目的丶至一套表演完成时丶以多得旗帜者胜丶但不用拳打脚踢等剧烈攻击丶此术在学校及团体方面丶均可作游戏观丶可作比赛用可以合对丶较之跳绳掷沙袋等为有趣丶且在学校及团体考试时丶用之可免试员身体受伤之虞丶该刘君于去年任市考国考评判之职丶鉴及各试员之折股者伤足者头部流血者种种痛苦故力谋改革丶但市考国考为英雄角力之秋丶而团体及学校乃成绩比赛之举丶不可等量观也丶开此术已于上星期日(十日)第一公共体育场国术运动员丶已与俭德储蓄会技击团作一度之游戏比赛云丶章程及规则丶可至第一公共体育场国术部索阅云丶

《申报》1929年1月23日

五、说什么“上海的一部分知识界人士对打得头破血流的竞技难以接受”,童旭东怎么这时候突然清高起来了?笔者提醒一下,童旭东可刚刚说过,孙禄堂为了迎合这些“知识界人士”,故意、特等要用“狗屎”装新酒,推出孙禄堂的太极拳啊!


童旭东《孙氏太极拳“以旧瓶子装新酒”语境下的理法实意》

六、说什么“由此大概亦可以得出为何民国时期杨澄甫、吴鉴泉这两家太极拳能够在上海这地方那么火热的缘由”,请读者们看一看孙禄堂1931年关于此问题公开是怎么说的:


孙禄堂演说谓:余二十余岁即同杨健侯先生研究太极拳,至今数十年,愈知其意之精深。此种拳术,岂常人所能臆造?自古相传是三丰祖师所传,岂是欺后人之语?四十年前习太极拳者尙少,自许禹生在北平设立体育会,北方学者渐多,自陈微明南来,乃大盛行于南方,望诸君努力练习云云。


 《申报》1931年5月28日

首先是北方学者渐多,然后孙禄堂希望南方要向北方看齐,努力学习。怎么?照童旭东看来,这倒是上海的特产了?南方,根据孙禄堂所谓“武圣”的期望,跟上了北方的先进步伐,果然“那么火热”,童旭东怎么又不同意了?那请你还是先批判一下孙禄堂吧!


更何况,许禹生先生、陈微明先生、褚民谊先生,当然还有“望诸君努力练习”的孙禄堂,这些都是“上海人”?挑动地域偏见,童旭东的伎俩还是拙劣了一点。


七、说什么“馈赠给上海的有心人”用“摘锦”去申请非遗,更是笑话。要论“有心”,谁还比的上最迟1995年就开始处心积虑造谣生事的童旭东啊?童旭东,管好你自己,“上海人”的事还轮不到你来操心。你所无耻吹嘘的杂技还少了?比如刚刚发过的什么“贴壁提腿”。当然,按童旭东的说法,这种神技,世界非遗怎么够?绝对是矮化了。当然是宇宙非遗了!祝你成功!


笔者自然不至于狂妄到想要代表“上海人”,不过对于童旭东这个“非上海人”的地域攻击,笔者(身份证310开头,户口本祖籍上海川沙)还是乐于公开表示,无限欢迎童旭东本人来展示“上海人”怕死了的令人“头破血流”的“金丹内劲”,笔者愿意当靶子,配合他印证“绝顶入青云”的绝技,希望“非上海人”童旭东的“金丹内劲”不要都只是修炼在嘴上。






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