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67、我常说人有三宝：说过去的话，做过去的事，行过去的道。这三宝一时也不可忘的。
按：对自己说过去的话要负责任，要说到做到；作过去的事，要自我反省，总结经验，吸取教训，行过去的道，要肯定下来，增强自信，充实分量，自我提高。这三样不正是自我完善的三件宝吗！
68、现在我不敢说的话太多了，就像我主张孀妇可以改嫁的事，若对人去讲，俗人准谤毁。
69、世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道。有应守的，有不该守的；若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚养，或是性好清静，可以守节；如果年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守（可再嫁）。要是舍不得富贵，那叫守财；改嫁怕受苦时，叫作守身；如果再整天苦恼，疾病缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。
按：先生对世风有许多革新之处，不是完全沿袭古说，应兴应革，惟义所在。寡妇可以再嫁，即是革新的主要内容之一。
70、我讲的夫妇道，也就是阴阳之道，夫妻和睦，阴阳气顺，互不相克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和乐。现今的人男管辖女，女依赖男，男人打女人，女人怨男人，这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢？
71、我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要性如水。什么是和呢？和就是要合于理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样，正是刚柔迭用之义。
72、王复乾讲《易经》说：“天一生水，地六成之”我问他：“水是主柔和的，你常耍脾气，怎能算天一生水呢？”朱循天问我：“这两句话，应该怎样用呢？”我说：“以我的意思解释，天就是为夫的，一就是三界俱清而能合一，生水就是为夫的要彻底悟女人之道；地六成之，就是为夫的既然明白女人之道，为妻的承其意去行，托满家。这样解释，河洛之理便不致于落空了。”
按：河洛这理原为我国古代深奥之哲理。先生把它用在性理和伦理的实践上，虽不一定合乎原意，但在运用的效果与价值上，却有极为可贵的意义。
73、我所讲的三刚是，不动禀性是性刚，不起私欲为心刚，没有不良嗜好是身刚。男人（丈夫）只可领教女人（妻），不可管教女人，一管便是不刚啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言，可是恼气已存在心里了。
女人是动杀气，女人虽不敢对打，可是恨气已存在心里，这种恼恨之气，当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上，这不是管女人的大害吗！人是习而不察，真是愚得可怜！
74、男子要存天心，女子要存地心；天有好生之德，地有养育之恩；为男子能领人，不是为自己，是为天下；女子能养育子女，不是为自己，也是为天下。
按：这种存心，正合乎“大道之行也，天下为公”的理想。
75、人都把妻子儿女看成是自己的。所以才操心动性（动气禀性）。若把我看成是女人的男人，是儿子的父亲，他爱恭敬不恭敬，就凭着他吧。这样自然就不动心了。
76、我最佩服张中天的母亲的大义，她有三窝孩子，都不分彼此，竞成为一气，这就是以义用事。中天的女人死了，又来一个，比前一个强，这就是因为他母亲的德行大。你们记着，无论女人死了或走了，如果事先都对过她了，后来的必要胜于前者，这是定理。
77、为子女的若使父母提起来就乐，就是聚神，就是尽孝。
78、现在当父母的拿血汗的金钱培养子弟读书，把子弟培养成了，也作官了，拿回来的钱，多半是贪脏卖法的钱。拿血汗的钱而换回来孽钱，真是赔账得很。
79、我向来没有师父，也没有门徒。认师父便受管辖，有门徒就要败道。谁是老师呢？天地人物皆是我师，谁是门徒，信我话者，皆是门徒。
按：“德无常师，主善为师”。不收门徒，便无分门别派，是己非人，相互攻击之弊。
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