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8月20日，《黑神话：悟空》上线，刷屏互联网，是国产游戏的里程碑事件。有网友打趣说：孙悟空会不会有点太累了，拯救中国电视剧，拯救中国动画，然后拯救中国游戏，当然最伟大的是还拯救了中国男性消费力。因为这款游戏的一大特点是画质优良，场景恢弘，从中国大量古建筑中获得灵感，其中有27处是在山西省取景，话题上了热搜，势必带动一波旅游热。而陕西作为历史文化大省，也有元素被游戏借鉴，但不多，满打满算有三处：一个是西安蓝田县的水陆庵彩塑；一个是关底BOSS的宝箱，取材自宝鸡法门寺的“鎏金如来说法盝顶银宝函”；还有一个是第二章的入场动画采用了陕北说书。真要落实到旅游带动，主要还是水陆庵，寺内有3700多尊精美的明代彩塑，展现了工匠的巧夺天工之技，人称“中国第二敦煌”，去现场看会更有冲击力。游戏爆火后，已经有不少人迫不及待去水陆庵参观了。眼看泼天的富贵降临，该怎么接住呢？水陆庵位于西安东南、秦岭北麓的王顺山脚下，具体位置是“西安市蓝田县普化镇杨斜村”，离西安市约一个小时车程。王顺山原叫玉山，因出产美玉得名，李商隐诗句“蓝田日暖玉生烟”便是描述此地。发源于王顺山的蓝河在山下遇到一处坡地，分叉成两股“清河”，而后再会合，中间形成了一块鱼形岛地。水陆庵便坐落在岛的尾部，坐西朝东，前对玉山，三面环水，是块肉眼可见的宝地。庵的旁边是著名的商於古道——古代关中地区通往南阳盆地的道路。因为寺庙需要信众参拜，僧人也要掌握佛门信息，所以寺庙不能入山太深，此处既僻静，又交通便捷，是理想的选址。佛教是在东汉初年传入中国的，当时首都在洛阳，所以洛阳有中国第一座官办佛寺白马寺。到了东晋十六国时期，后秦再次定都长安，弘始三年(401年) ，皇帝姚兴迎请天竺高僧鸠摩罗什至长安，奉为国师，并创设了历史上第一个国立译经场，进行佛经翻译活动。长安于是成为佛家圣地，僧众云集，也带动了关中地区的佛教兴盛。之后，在北魏武帝、北周武帝时期，发生了毁佛运动，许多僧人逃离长安，避居山林。秦岭脚下的蓝田县因为近山又近路的特征，成为僧人隐居的极好选择。隋朝建立后，佛教再次受到推崇。隋文帝开皇年间，约593-597年，高僧净业奉诏在蓝田县王顺山上建立了一座寺庙，名叫悟真寺。离长安近，规格又高，相继有高僧入驻。到唐朝时，悟真寺发展到鼎盛。一代名将尉迟敬德曾奉命监察扩修悟真寺，据传就是在此期间，在山脚下修建了水陆殿，以举办水陆法会，给战死在疆场上的战士超度亡灵。“水陆法会”是一种超度灵魂的仪式，最早由笃信佛教的南朝梁武帝萧衍推行。“水陆”是指众生受报之处，通过洒净、诵经、奉浴等方式，救度蒙受苦难的众生超出三界轮回。贞观九年（635年），悟真寺里来了一位23岁的僧人，法号善导。他是山东人，10岁出家，广习佛教经典，因受《观无量寿佛经》的影响，崇敬净土法门——通过念佛可去往净土的法门。十年后，善导修有所成，开始往返于悟真寺和长安，大力弘扬净土法门。他提倡“他力本愿说”，认为一切众生都可依赖阿弥陀佛的本愿力获得救度，得生彼土。本身修持方法就简单，只需每天专心念“南无阿弥陀佛”，而且众生都有望得救，所以受到民众喜欢。据说，善导“三年赢得倾城归信，士女奉者其数无量。竟至家家敬观音，人人称弥陀，屠户改业，满城断肉。”听起来有些夸张，但他确实推动了佛教走向平民化。随着信众扩增，净土法门得以立宗，而悟真寺也就成为了“净土宗”的重要祖庭。盛名之下，自然也会得到各方的捐赠，寺院规模不断扩大。唐宪宗元和九年（814年），诗人白居易游览悟真寺，写下了长诗《游悟真寺一百三十韵》，从中可以管窥到悟真寺的壮观样貌，它分为上院和下院，是一片庞大的建筑群，可容纳千人。而水陆殿，就位于下院，旁边还有华严堂、玉泉寺等。上下院之间，有山间栈道相连，白居易写道：“山下望山上，初疑不可攀。谁知中有路，盘折通岩巅。”北宋景佑元年（1034年），26岁的诗人苏舜钦刚中进士，风华正茂，和一帮好友同游悟真寺，留下诗作和题记。诗句中有“丹青黯澹唐时屋”“按言索像今无复”，可见随着京都东移，缺少政治力量的扶持，长安附近的寺庙也变得有些萧条。明嘉靖三十四年（1566年），关中发生大地震，悟真寺受到毁灭性打击，殿宇多坍塌焚毁。也是此时，蓝河水冲刷改道，形成了鱼形岛渚。嘉靖四十二年（1563年），封藩在长安的秦王朱怀埢，和母亲来此参佛，看到寺院荒废，为了给母亲祈福，决定投资进行修缮，重修了水陆殿，作为私家佛堂。之所以看中这个地方，因为王顺山之名源自古代二十四孝故事的“王顺葬母”：王顺母亲去世前，遗嘱将她葬在玉山顶上，可山顶无土，王顺便一筐筐担土上山，后来感动了神仙，将两筐土变成两座山峰，作为母亲的陵墓。这项工程耗时三年十个月才完成，主要时间便是花费在塑像和壁画上，请了山西大师乔仲超等匠人参加，融合了绘画、圆雕、浮雕、镂刻等艺术手段，创作出多达数千尊的大型塑像群。难怪这次《黑神话：悟空》在山西取景最多，说明人家确实有积淀、有实力。重修的寺庙位于蓝水旁、岛渚上，人称“蓝渚庵”。但是此“庵”并非我们今天印象中的尼姑庵，它一方面是指寺院规模较小，一方面因为寺中有女性化气质：大殿后半部分是个相对封闭的空间，用于秦王的母亲在此礼佛。蓝渚庵之后又经过多次修整，到了清朝末年，因为民间多在这里做水陆法事，遂改名“水陆庵”，一直延续到今天。据统计，水陆庵占地面积6800平方米，建筑面积2150平方米，殿里共有3700多尊彩塑，其中人物塑像1322尊，光看这个数目就非常惊人，到现场参观更能感受到震撼。这些塑像大者丈余，小者尺许，神态各异，栩栩如生。其中陪伴于主佛两侧的二十四尊神将塑像，气势雄伟，绘塑精美，在其他地方罕见，最受推崇。因为明朝嘉靖皇帝信奉道教，寺庙在供奉上也体现出“佛道兼修”的特点，塑像中也有道教、儒家人物。此外，塑像中还有夫妻带俩孩子的“全家福”、骑马的驿使、郎中行医、樵夫与渔夫、施舍乞讨等现实内容，是明代中晚期关中世俗生活的立体展现。所以，整个塑像群可以用“包罗万象”来形容，如果仔细欣赏，一天时间都不够。即使不了解佛教，只看这些塑像，也能得到审美体验。所以，水陆庵也是艺术领域学者的重要研究对象，西安美术学院的老师和学生，常常将其作为论文的选题。2007年，文物保护专家采用三维扫描及数字化图像制作技术，对水陆庵的泥塑进行了“电子保存”，使其原貌可抵御时间的侵蚀，也方便观众浏览泥塑的细节。这次《黑神话：悟空》在制作中，便借鉴了水陆庵的彩塑，画面非常生动，也向世界展现了中国文化之博大。有个问题是，在上世纪六七十年代那个特殊时期，水陆庵的泥塑为什么能保存下来，没有遭到破坏？原来，当时军工企业中国航天四院（又叫向阳公司）的机密仓库，就设在水陆庵，为重点保护区域，平常人无法入内，所以庵内的文物得以幸存。改革开放后，军工企业逐渐离山进城。1982年，陕西省文物局对水陆庵进行了一次考察和维修，并将院子开辟为“水陆庵壁塑博物馆”。1996年，水陆庵被国务院确定为“第四批全国重点文物保护单位”，这意味着可以获得专项补助资金，方便寺院建设和文物保护。水陆庵原本只有弥勒殿和水陆殿，后来复建了山门和前殿，形成今天的规模。山门上悬挂的“水陆庵”牌匾，是由原佛教协会会长、书法家赵朴初所题。2000年，在原来悟真寺下院的地方，也重建了“下悟真寺”，和水陆庵对门，其实是两个景区。下悟真寺主殿内有一尊卧佛，号称“世界第二大泥胎卧佛”。而在南边的山上，悟真寺上院的旧址上，也有一座民国时期重修的“上悟真古寺”。虽是一座古朴的小庙，但处于山中，周边林木环绕，有仙气脱俗之感。所以，到此旅游的人，除了去“水陆庵”看彩塑群像外，也可以到旁边的两座悟真寺看看。如果了解悟真寺的历史，结合地理地形，心中更能感受到深厚意蕴。2005年，商洛作家贾平凹便曾到此游览，写下散文《游悟真寺记》。多年来，每逢春节，旁边蓝田县、长安区的信众、村民便会来水陆庵烧香拜佛，那是水陆庵最热闹的日子。尽管附近有不少停车场，但还是显得拥挤，所以不断有游客建议改善周围环境。随着《黑神话：悟空》带来的热度，最近几天已经有很多网友前往水陆庵参观，小红书上有大量旅客的笔记，有的直呼：我很少用“震撼”形容一个地方！经过这波推动，水陆庵势必会成为热门景地，但如何结合好文物保护与旅游开发，是一个值得思考的问题。《黑神话：悟空》中关底的宝箱，源自1987年出土于法门寺地宫的“鎏金如来说法盝顶银宝函”，它是盛放第一枚佛指舍利——“玉质影骨”的八重宝函中的第五重。宝函制作于唐朝，做工精细、造型优美，正面錾饰着释迦如来说法图，左右两侧面分别是坐狮文殊菩萨和坐象普贤菩萨，后侧则为大日如来座像。
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△ 装佛舍利的宝函法门寺也是因为发现佛骨舍利而名声大噪，但在新世纪后开发旅游业时，运营方投资超30亿元，建立起一个庞大的主题公园，面积达12.5平方公里。
因为投资太大，回本难，导致公司背上了沉重的债务，陷入经营困境。所以，水陆庵的管理者和经营者，在面对热度高涨的时刻，需保持警醒，可以适度扩大经营方式，提高收入，因为保护和修复这些塑像是需要资金的，但也不必因此而扩建规模，过度投资。目前，水陆庵的门票免费，停车费一次性5元，如果日常人流增多，后续可能会有改变，也是能接受。倒是蓝田县可以以水陆庵为锚点，在周边地方建立起一条旅行产业链，结合露营、民宿、骑行、采摘等元素，吸引游客来此休闲，既能领略到历史文化，也能一睹终南风光。对于陕西省来说，有太多的文化故事可讲，近年来其实错过了不少好的宣传机会，包括与影视、游戏、节目等的合作，每每让其他省抢了先。所以，多出去走走，多和头部公司进行深度连通，提前做好布局，才能吸引更多人到陕西来。【原创文章，禁止抄袭和短视频搬运剪辑，违者追究法律责任。】
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