《儒藏》“精華編”《春秋公羊經傳通義》校點説明
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2024-07-01 10:40
北京
《春秋公羊經傳通義》校點説明
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《儒藏》“精華編”第85册《春秋公羊經傳通義》書影
《春秋公羊經傳通義》，孔廣森撰。孔廣森（一七五三—一七八六），字衆仲，一字撝約，號顨軒，因追慕鄭玄，故堂名儀鄭。山東曲阜人，孔子七十代孫，清代經學家、音韻學家。乾隆三十六年（一七七一）進士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。孔廣森性聰穎特達，嘗從戴震、姚鼐問學，經史小學，無不深研。又曾就學於著名公羊學家莊存與，精《公羊春秋》，撰《春秋公羊經傳通義》。書成於乾隆四十八年，多獨到之見，是清代繼莊存與《春秋正辭》之後的第二部公羊學著作。又精音韻，有《詩聲類》十二卷，對古韻學多所發明。另善文學，工駢文，有《儀鄭堂駢儷文》三卷，論者以爲兼有漢魏六朝初唐之勝。另著有《大戴禮記補注》十三卷《序録》一卷、《詩聲分例》一卷、《禮學卮言》六卷、《經學卮言》六卷、《少廣正負術内篇》三卷《外篇》三卷及《儀鄭堂文集》二卷、《儀鄭堂遺稿》一卷、《勾股難題》一卷、補注北周盧辯注《曾子十二篇讀本》一卷等。著述輯爲《顨軒孔氏所著書》，有嘉慶二十二年曲阜孔氏儀鄭堂刊本。《春秋公羊經傳通義》凡十一卷及敘一卷，以十二公爲順序，在何休《解詁》的基礎上，採用訓詁考據的方式重新注釋《春秋公羊傳》。此書不專主今文經學，採集漢、晉以來注釋《春秋》之書，兼取《左傳》、《穀梁傳》，凡是經義「通於《公羊》」者，均予採録。孔廣森考證何休《解詁》得失，認爲何氏對《公羊》所作的發揮「往往爲《公羊》疚病」，對《解詁》中「非常異義可怪之論」一概不取或重新加以闡釋。如隱公元年「春王正月」，孔廣森申《公羊傅》意認爲「王」當「文王」,以爲魯國循守文王之法，從而否定何氏所主張的「王魯」説；孔廣森參照荀崧的看法，否定何休所總結的「三科九旨」説，闡釋爲「《春秋》上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰時，二曰月，三曰日；王法者，一曰譏，二曰貶，三曰絶；人情者，一曰尊，二曰親，三曰賢，此三科九旨 」。其新説探賾索隱，品類條析，然亦不無牽强附會之説。在《春秋公羊經傳通義》中，孔廣森又針對當時樸學家們專重史事、忽略史義的觀點提出批評，認爲孔子據魯史修《春秋》，所重者在於義旨，强調「詞以意立，意以詞達」，認爲《春秋》所表達的義旨足以昭示千古。孔廣森又提出經史之間的差異，認爲「經主義」，文雖簡而義廣，而「史主事」，敘事務求詳明，兩者之間性質殊異，不可比擬而論。孔廣森雖然强調「《春秋》重義不重事」，主大義不主微言，但由於受到樸學考據治學方式的影響，決定了其治學途徑與其他公羊學家大異其趣，從而導致《春秋公羊經傳通義》並未能真正接續公羊學的統緒。孔廣森採用訓詁考據的方式來注釋《春秋公羊傳》，其學術主旨在於調和今、古文之争，但這樣一來反而拋棄了公羊學説的菁華，忽視了公羊學與政治的密切關連性，其所得到的結果與其所希冀正相反背，既無補於古文，又混淆了今文學的公羊家法。《春秋公羊經傳通義》有嘉慶二十二年曲阜孔氏儀鄭堂刊本和學海堂《皇清經解》本。此次校點依據《續修四庫全書》影印的嘉慶二十二年曲阜孔氏儀鄭堂刊本爲底本，以一九八八年上海書店影印的學海堂《皇清經解》本（简稱「學海堂本」）爲校本。全書引文及人名、地名避清諱或孔子諱者，如「弘」作「宏」、「曆」作「歷」、「丘」作「邱」、「玄」作「元」等，逕回改，不出校。（録自《儒藏》“精華編”第85册，北京大學出版社2010年版）
