《儒藏》“精華編”《春秋公羊傳注疏》校點説明
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2024-06-24 15:50
北京
《春秋公羊傳注疏》校點説明
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《儒藏》“精華編”第84册《春秋公羊傳注疏》書影
《春秋公羊傳注疏》，漢公羊壽傳，何休解詁，唐徐彦疏。《四庫全書總目》曰：「徐彦疏，《文獻通考》作三十卷，今本乃止二十八卷，或彦本以經文併爲二卷，别冠於前，後人又散入傳中，故少此二卷，亦未可知也。彦疏，《唐志》不載，《崇文總目》始著録，稱『不著撰人名氏，或云徐彦』。董逌《廣川藏書志》亦稱：『世傳徐彦，不知時代，意其在貞元、長慶之後。考疏中「邲之戰」一條，猶及見孫炎《爾雅注》完本，知在宋以前。又「葬桓王」一條，全襲用楊士勛《穀梁傳疏》，知在貞觀以後。中多自設問答，文繁語複，與丘光庭《兼明書》相近，亦唐末之文體。』董逌所云，不爲無理。故今從逌之説，定爲唐人焉。」流傳下來的《公羊傳》各種版本，除阮元《十三經注疏校勘記》中所列舉之唐石經《春秋公羊》十二卷外，經注本有《春秋公羊經傳解詁》，單疏本有《春秋公羊疏》，此外還有注疏合刻(附《釋文》)本。《春秋公羊經傳解詁》是現存年代較早的經注本，傳世的宋版書有兩本，一爲余仁仲萬卷堂刊本，刊刻於南宋紹熙二年，現藏國家圖書館及臺北故宫博物院。另一本爲南宋淳熙撫州公使庫刻紹熙四年重修本，現藏國家圖書館。單疏本《春秋公羊疏》，據筆者所知，存於世者有兩本，一爲收入《續古逸叢書》中的七卷殘本(上海涵芬樓影印南海潘氏藏宋本)，一爲舊鈔本《春秋公羊疏》三十卷(今藏於日本名古屋市蓬左文庫，原係尾張藩侯德川氏所儲，以下簡稱「單疏鈔本」)。日本學者杉浦豐治治《公羊》學，撰《公羊疏論考》，其中《公羊疏校記》一卷，乃以阮刻《重刊宋本公羊注疏附校勘記二十八卷》本爲底本，與單疏殘本、單疏鈔本對校而成。其功之巨，不在阮氏《〈春秋公羊傳注疏〉校勘記》之下。現存陸德明《經典釋文》較好的版本，爲國家圖書館所藏宋元遞修單刻本，上海古籍出版社曾影印出版。宋代刊刻諸經，卷末多附陸氏所撰音義，以後更將音義散於經注之下，《經典釋文》的單刻本反而甚少流通，所以宋本極爲罕見。十三經之注疏合刻本，「莫先於浙東提舉茶鹽司本《易》、《書》、《周禮》三書。見於紹熙壬子三山黄唐《刊禮記正義跋》」（汪紹楹《阮氏重刻宋本十三經注疏考》，《文史》第三輯，一九六三年），行款版式相同，皆爲半頁八行，故稱「八行本」。其後南宋福建建陽地區坊間又將經、注、疏及陸德明《經典釋文》合刻，因其行款爲半頁十行，世稱「十行本」。這就是後來通行《十三經注疏》本的源頭。元代曾加以翻刻，明代多次翻刻修補《十三經注疏》多是依據的元刻十行本，如嘉靖李元陽刻閩本、萬曆北京國子監刻監本、崇禎常熟汲古閣毛氏刻毛本。《公羊傳》的注疏合刻本迄今尚未見宋刻本傳世，所存最早的版本當爲元刻明修本，如日本京都大學人文科學研究所東洋學文獻中心藏本、《中華再造善本》影印北京市文物局藏《十三經注疏•春秋公羊注疏》等皆是。清嘉慶二十年（或曰二十一年），阮元重刻《十三經注疏》，號稱「重刊宋本」，其中的《公羊傳注疏》，學者多指爲元刻本。阮刻《十三經注疏》後曾多次翻印，可知者就有道光六年刻本、江西書局重修本（成於清同治十二年），此後又有世界書局、中華書局以及臺灣藝文印書館等影印本。臺灣藝文印書館影印嘉慶刊本是阮刻影印本中較好的本子。本次校點，以《重刊宋本公羊注疏附校勘記》（嘉慶二十年江西南昌府學開雕，臺灣藝文印書館影印，簡稱「嘉慶本」）爲底本，對校了京都大學人文科學研究所東洋學文獻中心藏本《監本附音春秋公羊註疏》二十八卷（元刻明修本，簡稱「京都本」）、《中華再造善本•金元編•春秋公羊注疏》（元刻明修本，積學齋徐乃昌藏本，現藏北京市文物局，簡稱「再造善本」）、中華書局一九八〇年影印原世界書局縮印《春秋公羊傳注疏》（簡稱「中華本」）。參校以《四部叢刊》影印宋余仁仲本《春秋公羊經傳解詁》（簡稱「余本」）、影印文淵閣《四庫全書》本《春秋公羊傳注疏》（清人齊召南、陳浩等考證，簡稱「閣本」）、《春秋公羊疏》單疏本（存七卷，《續古逸叢書》本，簡稱「單疏殘本」）、唐陸德明《經典釋文》（上海古籍出版社一九八五年影印國家圖書館藏宋元遞修《經典釋文》單刻本，簡稱「宋本《釋文》」）以及《四部備要》本陳立《公羊義疏》（中華書局據南菁書院《續經解》本排印）。參考了北京大學出版社《十三經注疏》繁體豎排本（二〇〇〇年十二月版）的標點部分，並在校勘中引録了阮元《十三經注疏校勘記》、孫詒讓《十三經注疏校記》和王引之《經義述聞》、趙坦《春秋異文箋》、杉浦豐治《公羊疏校記》等。校記中凡所曰「單疏鈔本」之語，均來自杉浦豐治《公羊疏校記》。所曰「唐石經」、「何校本」、「宋本」、「鄂本」、「元本」、「閩本」、「監本」、「毛本」等諸語，均來自阮元《校勘記》。阮元《〈春秋公羊傳注疏〉校勘記》與杉浦豐治《公羊疏校記》均在校勘中引據有「毛本」，爲示區别，在本次校點中，分别以「毛本」、「杉浦校毛本」區别之。校記中所引杉浦校按本書體例做了適當調整，並非原文引用，但爲清晰起見，今仍加引號標明起止。他校涉及的《周易》、三《禮》等經籍，俱采用阮刻《十三經注疏》（中華書局影印原世界書局縮印本）。又，底本個别卷端、卷末題或缺「附音」二字，或缺「第」字，今依文例統一補加，不再一一出校。由於按儒藏體例繁簡字、通假字、古今字、異體字等均不出校，故諸如「于」「於」、「后」「後」、「鍾」「鐘」之類多未出校。校點之前，拜讀了日本學者野間文史所著《評李學勤主編之〈標點本十三經注疏〉》等文，汲取了他們有益的研究成果。本書歷時四五年之久，終於完成，得到了儒藏中心李峻岫博士的許多幫助，謹此誌謝！（録自《儒藏》“精華編”第84册，北京大學出版社2014年版）
