北京大学《儒藏》编纂与研究中心
《儒藏》“精华编”部类主编访谈：冯达文先生
采访人：
学子们文献功夫参差不齐，有的是文献功夫很好的，像现在已经做教授的张永义和周春健，他们的文献功夫很好，他们一次点校后就通过了。但也有几个在读的博士生，他们的训练会弱一些，所以跟这边《儒藏》中心有过反复的讨论、沟通。还有一位参与者觉得太难退出了，我们只好请另外一个学人再搞。大概有这样一个过程。
采访人：
现在我们《儒藏》精华编的国内部分已经全部出版了，您对工程的质量和意义有什么评价吗？
冯达文：
实际上我自己没有做很多工作，主要是一帮学子们在做。据学生们反映，质量还是不错的，因为他们作过比较。我们主要是做明代文献，有些学者对阳明后学做过点校，我们觉得还是《儒藏》的点校质量比较好，都比较满意。
这个工作的意义，可能首先是我们的学子得到锻炼了。因为做中国哲学的博士或者教授，如果在文献的点校方面没有过关的话，那么学问会很难做下去的，这是我们学生方面的好处。
至于《儒藏》的整个点校工作，是一个非常伟大的工程。我们知道，道教有《道藏》，佛教有《佛藏》，儒家对中国思想文化影响最大最深刻，如果没有一套系统的著作出版，那是很遗憾的。所以汤先生承担这样一个伟大的工程，我们都非常敬佩。儒学对中国精神文化最重要的影响，我自己的一个概括，它实际上是守护人的生活方式和精神世界的。为什么这样讲？我们知道西方古典哲学认为生活世界是杂乱的，不完美的，所以他们追求理念或者形式，以为在自己编织的理念或者纯形式中，才能够找到普遍与永恒。实际上他们是把理想跟现实分为两节的。西方古典宗教更加强调真善美是在神那里才能找到，而人在这个世界上是带有罪性，充满了邪恶的。他们是强调人跟神、灵与肉的二分，耶稣基督有句话很典型地表现了这种观点，就是“我们的国不在这个世界上”，理想的国度跟现实的世界是截然不同的。但是儒学不然，儒学回到人，回到人的生活世界。像孔子讲的“不知生，焉知死”，还有“敬鬼神而远之”，那是要把宗教的那个层面淡化。孔子和后来的儒家学者经常随时随地指点人的善良本性和德性，这是回归与守护生活世界。他看到，生活世界中有很多美好的东西，我们干嘛要去把我们的理想寄托到一个异在的世界上呢？这是儒学的一大长处，就是守护人和人的生存世界。
我们的儒学，其实不仅在营造中国人的精神文化方面发挥了重要的作用，而且可以影响世界的未来走向。近代以来，西方神的观念淡薄了，也回到人，但是他们所认为的人其实是分子式的或者原子式的个体，而且是一个个功利个体。就因为他把人看成自利个体，才导致了近代以来的西方世界激烈的冲突与争夺。比较起来，儒学所看重的人，是人的群体生活。在群体生活中，我们自然就会有亲亲之情，对他人会有仁民爱物之心。有这样一种亲亲之情，有这样一个仁民爱物之心，我们人就可以成为仁人君子，社会就可以建成为美好的社会。面对现代世界的冲突性，儒学对未来世界的走向会有重要的指点作用，我是从这个意义上来讲儒学的意义的。
采访人：
