属性（Sefirot）
按照卡巴拉传统，创造最基本的步骤有十个סְפִירוֹת（Sefirot），我们通常将其翻译为属性，或者生命树的属性。凡所造的，无论是上面世界里的，下面世界里的，其被造的过程都必须经历这十个步骤，或者说，其构造都是十个组件。不但如此，每一个步骤（组件）可以继续分解为十个子步骤（子组件），而每一个子步骤（子组件）又可以继续细分为十个子步骤（子组件），并没有穷尽。
十个步骤的结果是让位于最低层世界（物界）的人的产生分离的感知，英文叫perception，希伯来文叫הַשָּׂגָה（Hasagah）。所谓分离的感知就是人有了自我的意识（我思，故我在），感知到自己独立的存在，因此失去了感知自己和源头连接的能力。
סְפִירוֹת的单数是סְפִירָה，从其词根演变出来不同的意思基本上是：故事，讲故事，书，记数，数目，界限。英文通常将其翻译为Attribute（属性），因为一个分离出来的个体必定具备其个体的特征和属性（否则不能将其从整体里分离出来），所以这是在讲一个故事。因为从整体分离出来了，所以可以记数，有具体的数目。单一个体的本质是有其具体的定义，这是界限的概念，所以属性是一个很恰当的翻译。
吃透属性（סְפִירוֹת）的概念是明白妥拉和诫命，以及创造之工（Maaseh Bereshit）和马车之工（Maaseh Merkavah）的关键。
恩慈和大能
明白灵界的事情只能通过物界的比方。如果人不明白地上的事情，如何能够明白天上的事情呢？卡巴拉传统告诉我们，凡地上有的，天上亦然，所以，塔木德说，地上的每一根草的生长都是因为天上有一个天使叫它长。
十个属性运行的关键是因为两个对立概念的相互制约：恩慈（חֲסָדִים）和大能（גְּבוּרוֹת）。恩慈是白白给出的概念，引申出来爱，恩典，合一，光，男性，主动的概念；大能是限制恩慈的概念，由此引申出来畏，审判，分离，器皿，女性，被动的概念。
创造的本质是白白地给出，问题是器皿能不能够领受。这就好一个人口渴，另一个充满爱心的人想给他一桶水喝，代表极大的恩慈，但对方只有一个矿泉水空瓶子作为器皿去领受，一桶水瞬间倒入矿泉水瓶子的结果是绝大部分水到倒在地上了，或许进入瓶子的只有几滴水，所以，行出恩慈的关键不单单是白白地给出，按照器皿领受的能力有控制地给出才是关键，这就是为什么恩慈（大水桶）需要大能（有控制地倒水）的限制，否则创造不可能产生。
水是恩慈的比方，因为水让面粉凝聚成面团，代表从个体（面粉）的分离连接成为一个整体（面团）。反过来，火是大能的比方，因为火烧过后整体会被分离为个体（成为灰烬）。所以，凡湿的黏在一起，凡干的必定会分离。
丈夫是恩慈的概念，因为他给出无数的种子，妻子是大能的概念，因为她每月只有一个卵子，这一个卵子通过审判和分离，只选择其中一个种子成为受精卵。
如果恩慈太强，大能太弱，比方说，涛涛不绝的洪水一泻千里，没有器皿（湖泊等等）去限制和审判，其结果不但没有创造，反而只有毁灭。
老师将深奥的道理传授给学生，这是恩慈。在老师的层面，所有知识合一成一个高度浓缩的整体，但讲授给学生必须将其分离和分解成学生能够理解的个体，学生的器皿才能领受这个光。学生在领受分离的概念后必须将其重组成最初在老师头脑里合一的整体才叫真正的领受。
人走路的时候首先是脚给力，这是恩慈给出的概念，人能够行走需要一个阻力，这是脚和地产生的摩擦力，这是大能限制的概念。只有通过这两个矛盾的力的协调人才能走路。如果在冰上走路，恩慈的成分超过大能的成分，人会跌倒，汽车会打滑。
发动机能够转动也是同样的道理。首先是爆炸力，这是白白给出的恩慈，这个恩慈如果没有大能的汽缸这个器皿去限制，就不可能将能量聚集起来推动活塞运动。
十个属性总结
冠冕戴在头上，所以这是超凡的概念，代表潜意识层面的意愿（欲望），这是十个属性的源头。卡巴拉称冠冕为אַיִן（Ayin），无有，这是相对于下面的属性为יֵשׁ（Yesh），有。这个无有是针对感知的能力，因为人不知道自己的潜意识，这是隐藏的概念，所以下面的九个属性不能感知到冠冕，所以冠冕是无有，没有的概念，代表万物的源头。
受造界的最高端是太古人的冠冕，卡巴拉又称为太古人的头盖骨（גֻּלְגֹּלֶת הָאָדָם קַדְמוֹן），头盖骨也也叫骷髅骨，希伯来文的数值是716，这是弥赛亚数值358的两倍，意思是，隐藏的弥赛亚，显露的弥赛亚。
智慧是感知的第一个步（因为在冠冕层没有意识和感知），从这个属性开始出现了“有”的概念，代表意念，想法，灵感，父亲，右脑，视觉，等等。希伯来文是חָכְמָה，卡巴拉将其分解为：כֹּחַ מָה（提问的能力）。因为这是感知（意识）的第一步，所以箴4:7说：רֵאשִׁית חָכְמָה（智慧是首先）。
通达是将智慧的意念和想法进一步分析，细化，分离的属性，代表意念，想法，灵感的具体化，母亲，左脑，听觉，等等。通达的本质是将智慧整体的意念发展出细节，比方说，将一个单一的受精卵细胞发展成具备所有细节的胎儿（所有的肢体及其细胞），等等。所以说：智慧是从不同中看见相同，通达是从相同中看见不同。智慧是只见森林，不见树木；通达是只见树木，不见森林，因为智慧是合一的世界，通达是分离的世界。
智慧的本质是恩慈（给出），通达的本质是大能（分离，所以才能领受），其协调和合一是知识的属性。所以，智慧是父亲，通达是母亲，知识是儿子。
智慧是将分离的信息总结出精要，通达是将一个原则分解为细则，所以，父亲是原则，母亲是细则，儿子行出细则但同时也是行出原则。妥拉的613条诫命相对于10诫是通达，而10诫相对于613条诫命是智慧。但是，613条诫命相对于数不清的哈拉哈细则又成了智慧，能够灵活运用，举一反三是知识。
恩慈是给出（右手），大能是限制给出（左手），美丽（躯干）是给出和限制给出的协调和平衡。
这也是右翼和左翼相互制约的原理。右翼（יְמָנִי）的数值是110，左翼（שְׂמֹאלָנִי）的数值是431，两个对立面的合一等于 110 + 431 = 541，正好得出以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值，因为以色列的词根的意思是：直立的人，代表中轴。这也是为什么美丽（תִּפְאֶרֶת）的数值是1081，其中点数（中间地带）也是541。
得胜对应右腿，右肾，赞美对应左腿，左肾，根基对应躯干的末端男根。恩慈，大能，和美丽的三合一相对于上面的三合一（智慧，通达，知识）是大能领受的概念，但相对于下面的三合一（得胜，赞美，根基）又成了恩慈给出的概念。
上面世界是下面世界的恩慈（给出 – 光），下面世界是上面世界的大能（领受 – 器皿）。同一个世界相对上面世界是大能（领受 – 器皿），相对下面世界又成了恩慈（给出 – 光）。
所以，从得胜的视角看，恩慈，大能，美丽三合一形成的整体是恩慈，所以，得胜代表下面世界领受上面世界的第一道关口，这个关口的功用是微调上面世界美丽属性协调的不足，因其位于右边，所以得胜主要是微调上面左边（镜像关系）的大能，让上面世界的恩慈加大计量。得胜的意思是战胜上面的大能，因为控制了大能，所以恩慈的计量加大了。
反过来，赞美位于左边（镜像是上面右边的恩慈），所以他的功用是微调上面世界恩慈的给出，减小其计量。赞美的意思是承认，接受，代表谦卑，所以赞美的功用是限制上面世界的恩慈（你的恩典够我受了）。
根基的本质是一个接头的概念，上面世界通过根基和王国连接。
王国是女人的概念，子宫的概念，物质世界的概念，这是海纳百川的大海，大海代表终极领受的器皿，最后流入大海的河流是根基，所以说：有河（根基）从伊甸（上面世界）流出来浇灌园子（下面世界）。王国同时也指男根头上的冠冕。
王国是终点的概念，代表有，因为王国代表终极领受的器皿。当王国从领受的器皿变成给出的光，上面世界的王国就成了下面世界的冠冕。所以，王国一方面有根基的冠冕（עֲטָרָה），但同时因为种子（光）的进入，自己也因此成为了下面世界的冠冕（כֶּתֶר），所以箴言12:4说：אֵשֶׁת-חַיִל, עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ（才德的妻子是她丈夫的冠冕），才德的妻子是王国，她丈夫是根基。其中עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ（她丈夫的冠冕）的数值是755，正好等于כֶּתֶר עֶלְיוֹן（上面的冠冕）的数值。
建造的比方
一个人突然想建造一个房子，这个突然出现的欲望是冠冕。他接下来有了房子的初步构想，这是智慧，他的构想开始出现了具体的细节，布局，结构，材料，房间，等等，这是通达。当房子所有的建造细节落实到图纸上时，他有了知识。
接下来资金到位了，这是恩慈，然后各种合同签订了，这是大能，因为合同细则是限定工作范围和责任，限定如何使用资金，材料和人力。资金的流入和使用的协调就是美丽。
接下来开始施工。材料和人力供应出现了困难（因为上面的大能控制太严），解决这个困难就是得胜；反过来，因为管理不善，施工出现了松懈和浪费，有效地控制和缩减就是赞美。
施工完成后需要接交，这是根基，最后入住并使用的房子就是王国。这个王国正好是最初的冠冕（欲望）变成现实。
从属性到脸面
创造的三部曲是混沌（Tohu），粉碎的器皿（Shevirat HaKelim），和修补（Tikkun）。这三部曲的原动力来自收缩（Tzimtzum），收缩产生的原材料叫圆圈（Igulim），这是被粉碎的器皿。
从被粉碎的器皿的废墟里重建的材料叫直线（Yosher）。妥拉里记载的创造的起点是器皿被粉碎后的重建，直线（Yosher）又叫修补（Tikkun）。在修补的过程中显露出来的是脸面（Partzufim）。
在这个世界里，凡存在的，人所能经历的都叫脸面（Partzufim），不管是宏观世界还是微观世界，不管是无机物，植物，动物，人类，甚至人所能想到的抽象概念，都属于脸面（Partzufim）的范畴。
卡巴拉所提及的所有的形状，不同层面的存在（比方说：天使）和世界，即使超越了人所能经历的范畴，直到Ein Sof（无边），都属于脸面（Partzufim）。
最高端的脸面（Partzufim）是太古人（Adam Kadmon）。
脸面是什么概念？首先，脸面有不同的组件：额头，眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵，脸颊，等等。如果这些组件被无序地放在桌子上，这不是脸面。脸面的建立是将这些不同组件有序地排列组合。所以，脸面的定义是个体有序地组合成为一个整体。脸面代表个体组合成为整体后质的飞跃。
属性（Sefirot）相对于脸面（Partzufim）是组件的概念，脸面相对于属性是整体的概念。
脸面的各个组件有其独立的属性，比方说：额头是冠冕，眼睛是智慧，耳朵是通达，鼻子是美丽，右脸颊是恩慈，左脸颊是大能，右下巴是得胜，左下巴是赞美，舌头是根基，嘴巴是王国。
属性和脸面既是相对的概念，同时也是全息的概念，所以，整体包含了所有的个体，但同时，单一的个体里也包含了整体。比方说：一个种子包含了一棵树将来所有的个体（细节），其中一个个体又是种子，这个种子有包含了整体。人也是如此，一个受精卵包含了人将来所有的肢体（细节），而这个人的一个细节又是种子，或者是卵子，等等。同样的道理，一个受精卵是一个人，但如果受精卵分离成两个受精卵，其结果不是半个人（两个个体），而是两个双胞胎（两个整体）。
所以，在脸作为脸面的层面，嘴巴是王国的属性，但在嘴巴作为脸面的层面，口腔上膛（颚）是智慧，喉咙是通达，因为人说话是通过颚和喉咙的配合。舌头成为生命树的中轴，接近喉咙部分是知识，舌头的中间部分是美丽，舌尖是根基。口腔对应王国，上面的牙齿是恩慈，下面的牙齿是大能，上嘴唇是得胜，下嘴唇是赞美。
这是从宏观到微观的方向。反过来，从微观到宏观的方向，人直立的身体是一个脸面，右脑是智慧，左脑是通达，小脑是知识，右手是恩慈，左手是大能，躯干是美丽，右腿是得胜，左腿是赞美，男根是根基，男根的冠冕是王国。
同样的道理，一个家庭也是一个脸面，父亲是智慧，母亲是通达，儿子是美丽（包含六个情感属性），女儿（或者新娘）是王国。这就是为什么雅各（智慧）和利亚（通达）生了六个儿子（美丽），一个女儿（王国）。
国家也是一个脸面，冠冕是王（首领），智慧是谋士（智囊团），通达是文士（学术机构），恩慈是福利机构，大能是执法机构，美丽是司法系统，大能是军队，赞美是产业（工农商），根基是交通系统（媒体，运输，网路，等等），王国是百姓。
如果人类知识是一个脸面，冠冕是妥拉，智慧是数学，通达是自然科学，知识是应用技术，恩慈是人文科学，大能是法学，美丽是医学，得胜是管理学，赞美是经济学，根基是艺术，王国是政治科学。
如果妥拉知识是一个脸面，冠冕是卡巴拉，智慧是书写妥拉，通达是口授妥拉，恩慈是福音，大能是律法，美丽是书信，得胜是先知书，赞美是诗篇书，根基是使徒行传，王国是启示录。
在今天的信息时代，数据和信息也是属性和脸面的关系。数据是个体的属性，其表述是硬盘上的字节（byte）。数据写入硬盘的本质是重新排列组合这些字节，从中显露出来的脸面是信息，这些信息的器皿（表述）是文件。所以，字节是属性的概念，文件是脸面的概念。但文件相对于上面一层的脸面也是属性的概念，因为这些文件有文档，表格，图片，音频，视频，等等，这些文件可以重组形成新的脸面，或者是一个报告，一个曲线，一部电影等等。
属性是建造组件的概念，从中显露出来的整体信息是脸面。所以，人所有的内心世界都在一张脸上显露出来。
所以，大数据是混沌（Tohu）的世界，粉碎的器皿（Shevirat HaKelim）是将这些数据排列组合，修补（Tikkun）的世界是从中显露出来的图表，曲线，报告，等等。所以，脸面对应修补的世界。
如果我们聚焦任何一个物质，物质其实是分子不同排列组合形成的脸面，所以在物质的层面，物质是脸面，分子是属性；但如果我们进一步挖掘，下降到分子的层面，分子其实是原子的不同排列组合，所以在分子的层面，分子是脸面，原子是属性。但这个层面可以一直下降，原子是粒子的脸面，而电子、中子、质子、介子、夸克、胶子、光子、玻色子、引力子等等是属性的概念，他们之间不同的排列组合形成了上一层脸面叫原子。
所有物质都是一个脸面（Partzufim），其构建都是下一个层面属性（Sefirot）的不同排列组合。比方说，同样都是碳原子，相同的碳原子在原子层面不同的排列组合后可以显露出两张完全不同的脸面，或者是高贵的钻石，或者是卑微的石墨。
这些上升和下降在物质的层面或许并没有尽头，因为脸面和属性总是相对的关系，这就是好比将任何一个东西一分为二也没有尽头。属性总是分离的概念，脸面总是合一的概念。因为物质世界的尽头就是灵界，科学家试图找到所有物质最低层的终极能量，这个最底层其实也是最高层，因为王国的尽头就是冠冕，首先的尽头是末后，最终的尽头是最初，每一个临界点的转化都是关于给出和领受转化。王国转化成冠冕是从领受变成给出，所以，物质世界最底层的能量就是来自于最高层的光，所以说：太初有道，道就是光。这就是为什么卡巴拉称源头为Ein Sof，意思是没有尽头，因为这是所有尽头和开始的源头。
五大脸面
在Zohar和Arizal的卡巴拉里，十个属性（Sefirot）总是构建出五个脸面（Partzufim）。从冠冕中显露出长脸（Arich Anpin），从智慧中显露出阿爸（Abba），从通达中显露出阿妈（Imma），从情感的六个属性（恩慈，大能，美丽，得胜，赞美）中显露出短脸（Zeir Anpin），从王国中显露出女子（Nukva）。
这五个脸面是YHVH四个字母的奥秘。
在受造界的层面，五大脸面分别是：太古人（Adam Kadmon），光耀界（Atzilut），创造界（Beriah），改造界（Yetzirah），行动界（Asiyah）。从这五大脸面的组合中显露出来是一个人的形像，太古人是冠冕（Yud上的点），光耀界是右脑（Yud-智慧），创造界是左脑（Hey-通达），改造界是躯干（Vav-情感的六个属性），行动界是男根上的冠冕（Hey-王国）。这就是为什么说：宇宙是一个大人，人是一个小宇宙，因为受造界在宏观上是一个直立的人（Yosher）。
但每一层世界里都有十个属性，每个属性里又有十个属性，以此类推，永无止境。所以说，太古人的王国是光耀界的冠冕，光耀界的王国是创造界的冠冕，等等。
冠冕，智慧，通达三个属性总是向下面七个属性隐藏，这就好比人的意念总是隐藏在大脑里，而人的情感和行动总是显露在外面。所以，当上面脸面产生出下面脸面的时候，下面脸面总是不知道上面脸面，因为创造的本质是分离，其体现是感知的分离。
这就是物界和灵界的本质区别。物界受制与时间和空间，灵界既没有时间的限制，也没有空间的限制，因为灵界的限制是灵魂感知的能力。同样的道理，所谓的上面世界和下面世界并不是空间上的区别，乃是灵魂感知的区别。
进一步说，人同时位于所有世界里，因为灵魂的Nefesh在行动界，灵魂的Ruach在改造界，灵魂的Neshama在创造界，灵魂的Chaya在光耀界，灵魂的Yechida在太古人界。灵魂每下降就穿上一件衣服，装入一个器皿，所以，太古人被光耀界覆盖，光耀界被创造界覆盖，创造界被改造界覆盖，改造界被行动界覆盖，最后人的Nefesh被身体覆盖，所以，人的感知只限制于物质世界。
修补的工作就是重建脸面，让灵魂感知的能力一层一层地提升，这就是为什么说，天堂和地狱是同一个地方，因为这并不是一种物质的所在，乃是灵魂的感知。同样的道理，天国就在你的心里，因为心代表灵魂洞悉感知的能力。
地狱的希伯来文是גֵהִנּוֹם，数值是104，字母展开后（גמל הה נון וו מם）的数值是281，其怀孕数= 281 – 104 = 177，正好得出伊甸园（גַן-עֵדֶן）的数值，伊甸园就是乐园（天堂）。所以，地狱里面是天堂，天堂里面又是地狱，一切都取决于灵魂本身的知识（感知能力）。
天国本身是一个悖论。国是王国，这是指最底层的人，天是最高层，这是指最高层的造物主，代表冠冕。冠冕如何能够同时也是王国？这其实是一个卡巴拉的概念。当王国从领受转化成给出就提升到冠冕的高度，所以，天国代表灵魂的感知从王国提升到冠冕。天国又叫Elohim的国（מַלְכוּת הָאֱלֹהִים），希伯来文的数值是587，展开后（מם למד כף וו תו הה אלף למד הה יוד מם）等于977，正好等于冠冕里面三个层面属性אֱמוּנָה תַּעֲנוּג רָצוֹן（信心，喜乐，意愿）的数值之和，其怀孕数 = 977 – 587 = 390，正好得出שָׁמַיִם（天）的数值，所以说，天国就在你的心里。
所以，上面世界和下面世界的区别是灵魂的感知能力。这就是为什么卡巴拉传统最经典的比方是：光耀界是意愿（欲望）的世界，创造界是这个意愿进一步发展成为一个念头（具体的计划），这个计划通过说话表达出来就成了改造界，最后这个计划被执行出来，这就是行动界。
因为光耀界是意识的世界，太古人是潜意识的世界，这就是为什么卡巴拉称太古人为高端的冠冕，下面四层世界是戴着冠冕的人的形像。
这就是卡巴拉的שִׁעוּר קוֹמָה（Shiur Komah）的概念，意思是：每一个世界都是人的形像，或者说，整个受造界都是按照一个模版造出来的，这个模版就是人的形像。这就是为什么Zohar说：下面世界如何，上面世界亦然，意思是，地上有什么，天上（灵界）就有一个相同的对应。这并不是说，地上有一个人，天上也有一个人，这其实是同一个人，地上是人的身体，天上是同一个人的灵魂。
所以卡巴拉说，每一层下面的世界被印上了上面世界的所有细节，因为上面世界和下面世界的关系就好比一个印章盖在一个火漆上，印章好比上面世界，火漆好比下面世界。凡印章上有的细节，火漆上均有；凡火漆上有的细节，没有一样不是来自于印章。
