你若见有美貌女子，恋慕她要娶为妻子

谁是这个神秘的美貌女子？

希伯来短语יְפַת-תֹּאַר（外表美丽）在整本妥拉里只出现了两次，第一次出现是指拉结：

拉结和这个神秘的美貌女子有什么内在的联系？

要解开这个奥秘，我们必须要回到伊甸园里，因为妥拉所有的诫命都是为了修补亚当在伊甸园里犯的罪。

人是灵魂和身体的复合体，同时也是一个矛盾体。灵魂追求属灵的事情，身体追求属世的事情。身体是灵魂的器皿，灵魂是器皿里的光，所以，一个正常的人应该是灵魂为主体，身体顺服灵魂。

在亚当被造之初，灵魂和身体处于一个临界点，灵魂既没有掌控身体，身体也没有掌控灵魂，两者位于天平两端，等待着人的自由选择。

Ramchal解经说：神造亚当有两个工作，第一个工作是降服身体，第二个工作是提升灵魂，所以，在造人之初，神给了亚当两条诫命，首先给出一条正面诫命：你要吃生命树：

然后给出一条负面诫命：你不要吃分别善恶的树：

负面诫命的目的是降服身体，因为负面诫命总是限制或禁止身体想要做的事。在亚当的案例里，他想要吃分别善恶树的果子，所以负面诫命说：你不可吃。

因为亚当是自由意志的人，他可以选择顺服诫命，也可以选择违背诫命，他如何选择在于他如何处理身体的欲望。如果他选择了顺服身体的欲望，就必然会选择违背诫命，反之，如果他选择了顺服诫命，他就降服了身体的欲望。无论他如何选择，他的选择将在此刻打破天平的平衡，铸造人类从此以后的本性。

亚当选择了顺服身体的欲望，吃了分别善恶树的果子，从此以后，人的身体成为主导，灵魂成为附属。因为亚当选择了违背负面诫命，他同时也失去了选择正面诫命的机会（吃生命树），人类从此开始了修补这个错误选择的漫长路程。

如果亚当控制住自己想吃分别善恶树的欲望，他就行出了人类在当时唯一的一条负面诫命，从而成全妥拉所有356条负面诫命，其身体会立刻被降服，他会接下来吃生命树，行出人类在当时唯一的一条正面诫命，从而成全妥拉所有248条正面诫命，其灵魂会立刻得到提升，完成造物主造人的计划。

所谓一失足成千古恨，因为亚当一个错误的选择，人类需要六千年去修补。因为亚当违背了一条负面诫命，以色列需要行出365条负面诫命去修补身体；因为亚当没有行出一条正面诫命，以色列需要行出248条正面诫命去提升灵魂。

这就是妥拉的613条诫命，正面诫命有248条，对应身体的248根骨头；负面诫命有365条，对应身体的365条筋。正面诫命是督促人要行出来的，比方说：爱人如己；负面诫命是禁止人不能行的，比方说，不可奸淫。

正面诫命是针对人不愿意行出来的，负面诫命是针对人想行出来的，一句话总结，诫命都是降服人的，都是人按照其天性知道应该行，却行不出来的；或者知道不应该行，却偏偏会行不出来的，正如经上记着说：

故此、我所愿意的善、我反不作；我所不愿意的恶、我倒去作（罗7:19）

我所愿意的善是指正面诫命；我所不愿意的恶是指负面诫命。妥拉的613诫命是造物主给人定制的衣裳，正如经上记着说：

经文里 וְאָדָם עָלֶיהָ בָרָאתִי（我造人在她上面）的 בָרָאתִי（我创造）的数字是613，因为神造人的目的是行出妥拉的613条诫命。第613个合数是744，正好是בָרָאתִי（我创造）的Atbash（שגתא"ם）的数字，而744同时也是弥赛亚耶稣יֵשׁוּעַ מָּשִׁיחַ的数字，因为弥赛亚就是神的妥拉道成肉身。

但是，亚当失败了，亚当的两个儿子于是担负起父亲尚未完成的事业，一个人的工作从此分给两个人去完成。该隐的使命是降服身体，亚伯的使命的提升灵魂，正如身体要顺服灵魂，该隐应该顺服亚伯，但现实却事与愿违，该隐杀害了亚伯，身体再一次控制了灵魂。

从此以后，全人类的标准模式都是身体控制灵魂，每个人从出生到死亡都是身体控制灵魂，绝大多数人甚至开始怀疑灵魂的存在，以致于彻底否定灵魂的存在，标志着身体彻底掌控灵魂做王。

所以雅各娶了两个妻子，利亚和拉结。拉结对应身体，利亚对应灵魂，雅各爱拉结，因为身体已经掌权，所以圣经描述拉结说： יְפַת-תֹּאַר（外表美丽），这是指身体的美丽，而以色列在生命树里的属性是תִּפְאֶרֶת（美丽），代表躯干的美丽。

拉结生了约瑟，对应弥赛亚约瑟的儿子，他的使命是降服身体；利亚生了犹大，对应弥赛亚大卫的儿子，他的使命是提升灵魂。拉结利亚（לֵאָה רָחֵל）的数字之和是274，正好是约瑟的儿子和大卫的儿子（בֵּן יוֹסֵף בֵּן-דָּוִד）的数字之和，因为两个妻子分别对应修补身体和提升灵魂的工作。

所以，约瑟被卖埃及，降服了身体的欲望，这就是波提乏妻子的引诱，约瑟因此成了埃及的宰相，埃及代表败坏的身体，约瑟掌控了埃及代表降服了身体。这也是为什么拉比传统解经说，约瑟让所有埃及人行了割礼。行割礼也是代表降服身体的欲望。

犹太却在身体欲望中跌倒，这就是她玛的引诱，所以妥拉将犹大和她玛的故事与约瑟和波提乏之妻的故事并列。犹大亮点是悔改，因为悔改，他的后裔大卫做了以色列的王，以色列相对埃及是灵魂的概念。

大卫的工作不是降服身体，而是提升灵魂，提升灵魂的前提是召聚灵魂，所以大卫的儿子所罗门从70个外邦国娶了700个妻子，代表召聚外邦的灵魂：

经文前面四个单词 וַיְהִי-לוֹ נָשִׁים, שָׂרוֹת（他有妻子都是公主）的四个首字母（ולנ"ש）的数字是386，正好是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，四个尾字母（יומ"ת）的数字是386 + 70，代表耶稣加上70个外邦国（יֵשׁוּעַ"ע）。

וַיְהִי-לוֹ נָשִׁים, שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת（他有妻子七百，都是公主）去掉 נָשִׁים（妻子）后的数字是1792，正好是 אֵשֶׁת, יְפַת תֹּאַר（美貌女子）的数字。在弥赛亚娶她们为妻以前，她们都是战争中被俘虏的美貌女子。

当弥赛亚约瑟的儿子出去争战，他需要降服的是人的身体；当弥赛亚大卫的儿子出去争战，他需要降服的是人的灵魂。

降服身体的顶峰就是将身体治死，其表述是弥赛亚钉十字架；恰恰是因为治死了身体，灵魂才能得到提升，正如经上记着说：

他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人（弗4:8）

该经文源自诗篇68:19：

掳掠仇敌的原文是掳掠了俘虏。以弗所书将第二人称改成第三人称，希伯来文相应调整为：

短语的数字是1040，正好是三层灵魂的数字1039加1合一的数字。三层灵魂 נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה（Nefesh Ruach Neshama）的数字之和是1039，正好是妥拉经文וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ（你就掳了俘虏）的数字1036加上3的数字，对应身体里的三层灵魂。所以，他掳掠的俘虏是人的灵魂。

1036加上新娘（כַּלָּה）的数字55等于1091，正好是 יְפַת תֹּאַר（外表美丽）的数字。

剃头发：这是消除过去错误的信仰，头发是头的延伸，人的信仰在头里。

修指甲：这是端正从今以后的行为，因为手对应行为，行为通过手行出来，正如头发是头的末梢，指甲是手的末梢。

脱去被掳时的衣服：这是脱去过去的自我表述，因为灵魂的表述通过三件衣服，意念，情感，和行为，代表成为新造的人。

哀哭父母：父亲是过去的偶像，母亲是生养的故土。新造的人一切都是新的，这就意味着要彻底和过去脱钩，正如神给亚伯拉罕的呼召一样：离开本地，本族和父家（创12:1）。

哀哭一个月：这是指Elul（六月），每年在此时学习该妥拉段落，六月是悔改之月，而掳掠שָׁבָה同悔改的词根שׁוּב，六月结束后进入七月初一，这是亚当的生日，第一个人的生日，同时也是新造的人的生日，一切重新再来。

这个美貌的女人究竟是谁？

美貌女子的希伯来文אֵשֶׁת, יְפַת תֹּאַר一共是三个单词九个字母，可以排列成一个正方形，如下所示：

其中，四个角和中点的五个字母（红色部分）正好拼出希伯来单词Tiferet  תִּפְאֶרֶת，生命树的美丽属性，对应雅各；剩下的四个字母正好拼出我的妻子Ishti אִשְׁתִּי，这是指女战俘。

妥拉里一见钟情的经典案例是雅各和拉结，经文描述拉结“美貌俊秀”（创29:17）的希伯来文也是יְפַת-תֹּאַר。该短语在妥拉里只出现了两次，第一次描述拉结，第二次描述美女战俘，所以，这里的美女战俘是在暗示拉结。

描述“出去争战”的希伯来文是תֵצֵא，这也是本周妥拉段落的名字Ki Teitze。记载雅各和拉结一见钟情的妥拉段落的名字是Vayetze וַיֵּצֵא，意思是当他（雅各）出去，希伯来文是同一个词根。正如雅各出去见到了美丽的拉结，所以人出去争战就俘虏了美女战俘。

在卡巴拉里传统里，雅各对拉结的爱对应生命树的美丽Tiferet和王国Malchut的合一。雅各是弥赛亚的概念，拉结是新娘的概念，代表迷失的羊，而拉结רָחֵל的意思是母羊（赛53:7），这就是以色列家迷失的羊，散落在外邦灵魂的火花。

你若建造新房子

经文最后的字面意思是：免得הַנֹּפֵל（那跌落的人）从那里יִפֹּל（跌落），这是相当奇怪的一节经文。

塔木德在Shabbos 32a里说：这个跌落的人在创世第六天已经注定了要跌落，所以经文称他为：הַנֹּפֵל（那跌落的人），有功德的人给他赏赐，有罪的人给他惩罚。

既然这个人已经注定了要从房顶跌落，妥拉为什么要给出诫命在房顶安栏杆防止他跌落呢？有功德的人给他赏赐，有罪的人给他惩罚是什么意思？

更本质的问题是：人的自由意志是成全命定，还是改变命定？如果这个人已经注定了要跌落，在房顶安装栏杆是防止他跌落，从而改变他的命定，还是让他跌落，从而成全他的命定？

一个经常听到的问题是：如果神已经命定，人难道还能通过自由意志改变自己的命定？

我们可以从约瑟和哥哥们的故事来学习这个关系。神命定了约瑟在埃及做宰相，所以约瑟的人生轨迹都朝着这个方向发展。约瑟通过自由选择激起哥哥们的嫉妒，哥哥们通过自由选择将约瑟卖到埃及，约瑟通过自由选择战胜了波提乏妻子的引诱，等等，最后，约瑟命定的实现通过约瑟和犹大每一个人生的自由选择完成，在他们的自由选择中，或选择了犯罪，或选择了不犯罪，所以，即使约瑟被卖是无辜的，但实际上这是报应他在父亲面前说哥哥的坏话；同样的道理，犹大卖约瑟是犯罪，但实际上又是神借着他的手行出审判约瑟的公义。

这就是为什么塔木德说：有功德的人给他赏赐，有罪的人给他惩罚。因为凡事都是命定，但全知的神通过人的自由选择，让有功德的人得赏赐，有罪的人得惩罚，一切在表面上看是人的自由意志，其后面真正的原因却是完成神的命定。

回到上面的诫命，妥拉说：你若建造房屋、要在房上的四围安栏杆、免得有人从房上掉下来、流血的罪就归于你家。

你可以因为自由意志选择不在房顶安栏杆。当这个在创世第六天命定了要跌落而死的人出现时，他是否出现在你家房顶上就是上面塔木德解经：有功德的人给他赏赐，有罪的人给他惩罚。

如果你有功德，这个命定的跌落者就不会出现在你家房顶上，因为不在房顶安栏杆的不止你一家；反之，如果你有亏欠，即使周围遍布了房顶不安栏杆的人，这个命定的跌落者也会神奇地出现在你家房顶上。