往昔佛末法时期，有四位比丘，对法华经非常信重。但是一直没能证道。于是四人一起结伴到山林中隐修，以期能够证得佛智。隐居时间长了，吃穿用的都消耗殆尽，就无法继续修行。四人虽有云霄之志，奈何却被一饭打败。
其中有一位比丘就出来说，我们四人现在连生存都是问题，还谈什么修行呢？你们三人应当继续努力办道，我自己去想办法供给你们衣食等所需之物。
从此后这位比丘就下山四处乞食供养其他三位道友。不管严寒酷暑，都无怨无悔。而那三位比丘因不再为衣食发愁，所以能够安心办道，最终证得道果，寿命无量。
而下山乞食的比丘，因为长年在世间乞食，看尽他人脸色，尝尽人间冷暖，渐渐就忘记了自己当初的志向。一次偶遇国王出城，看到国王车马相随，旌旗开道，好不威风，心生仰慕。加上自己的福报也大，所以这位比丘去世后常生在人天之中做王。最后一世，也是在人间做了国王。
后来三位得道的圣僧就聚在一起商量：我们能出离生死，都是现在这位国王的功劳。他现在随业受报，造作世间。今生报尽后将会堕落火坑，到时候就很难救拔了。幸好现在还没有受苦报，我们应该赶紧想办法度他。
其中一位比丘圣僧就说，国王耽着欲乐而且还邪见。除非以爱勾召，否则度化不了他。所以他们一人化做端正妇人做了国王的妻子，另外两人则化成国王聪明的儿子。二子现大神通变化，令国王从外道转入佛门，最终证果。
这个就是《妙庄严王本事品》的缘由。故事中的国王就是妙庄严王，后来的华德菩萨。王后就是净德夫人，乃是光照庄严相菩萨。国王的两个儿子，净藏，净眼，就是今天的药王药上两位菩萨。
妙庄严王为什么能够得度？里边有两个大因缘。第一，他曾短暂受持过法华经。第二，他曾供养给侍过修法华经之人。
而且借着这个福德，因地的华德菩萨虽未出轮回，却常在人天之中做王。又在即将堕落之时得到大善知识菩萨接引，再遇法华经，最终成道证果。
我们常说修供养，供养什么样的人最殊胜呢？除了佛菩萨以外，供养修法华经之人最殊胜。因为修法华经者也是再来的菩萨，是即将成佛之人。你跟他结缘，不久的将来你也会得度。
《妙法莲华经法师品》：“若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷……是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。”
佛说，要像供养佛一样供养修法华经之人。为什么？因为“是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。供养修法华经之人，须臾间听闻对方说法，将来就能成佛。
反正不管你如何与法华经结缘，自己读诵书写也好，听闻此经也好，哪怕在讲法华经的法会上给人让个座，乃至供养修此经之人，将来都能得度，速成佛道。古代的公案里边，牛只是用鼻子闻了闻法华经，转世就能得人身。这部经就有这样不可思议的功德利益。
法华之妙，冠绝群经。
