《中本起经》中，佛告阿夷拔提弗言：“吾从九十一劫以来，未闻劝人为福损而无益也！吾闻尊贵富乐本起布施，未有唐捐费而不报也！人行仁义，现世称传，后得生天，劝善代喜，福祐随身。”
佛说，他从九十一劫来，从未听说过修福不得益处的。尊贵富乐，本起于布施，从来没有唐捐不得报的。
但是现实中，也有一些人反馈说，自己多年坚持做供养布施，好像没有太大的效果。这是为什么呢？
因为发心不对所致。
《苏婆呼童子请问经》中说：“一切诸法以心为本。由心清净，获得人天殊胜快乐。由心杂染，便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。”我们不是以清净心去布施，而是以杂染心布施，因地不正，果必迂曲。
《毗耶娑问经》中说到，有三十三不净布施，不得果报。我挑几个最常见的说一说。
“有人因欲心故而舍财物，亦非布施。”比如有些人为了发财而去布施的，这种就是欲心，这样去布施就不叫做布施。
“有人为名闻故而舍财物，非净布施。”为了名声去行布施，这个不是清净布施。比如有些人为了博得大众认可，为了博得广大好名声，去做捐款捐物的事情，这个就是非净布施。
“有人为歌戏故与伎儿物，非净布施。”比如现在看直播打赏主播的行为，看演唱会送偶像礼物，都是属于非净布施。
“若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德，若与彼人则无福德。’如是施者非净布施。”这个就很常见了。有的人看到老法师、老住持，觉得供养对方福德大，所以就供养。看到年轻的出家人，或者在家的善知识，就不供养，觉得供养对方福德小，这个就是简择心。
“若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。”就是为了得到某种花报果报才去做布施的，这种就是最典型的非净布施。
如《毗耶娑问经》说，以上的这些布施，皆称为垢染布施，不得果报。这就是为什么很多人说自己常年布施供养，却还是受穷的主要原因。
那么布施应该如何用心呢？
《佛说须摩提菩萨经》：“菩萨复有四事法，得大富有。何等为四？一者、布施以时，二者、与已倍悦，三者、与后不复悔，四者、既与不求其报。是为四事，菩萨用是四事故，得大富有。”
《大般若波罗蜜多经》：“若菩萨摩诃萨行布施时三轮清净，一者、不执我为施者，二者、不执彼为受者，三者、不着施及施果，是为菩萨摩诃萨行布施时三轮清净。”
所以真正的上供下施，要从慈悲心、恭敬心、平等心出发。我们慈悲众生故行布施，我们恭敬三宝善知识故行供养。不分别，不执着，不望报。以欢喜心布施，施后不疑，不悔，不求回报，似雁过无痕。如是布施，为真布施，福德无量无边。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来”。《大乘庄严经论》说：“诸菩萨利益众生时，即是利益自我。”所以，我们诵经持咒，上供下施，一切皆不需要求，只管发心去利益众生就行。因为利益众生，就是利益自己。
