看到有人说:法华经是为凡夫说的。这种说法是不正确的。法华经也是为度菩萨而说的。
《法华经譬喻品》:“凡夫浅识,深著五欲,闻不能解,亦勿为说。”
《法华经法师品》“是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。”
从这两句话就能看出来,法华经实际上也是为了接引菩萨才说的。
其次,法华会上与会这些声闻,如阿难、舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃波阇波提等,他们也都是菩萨化现。
《大方广如来不思议境界经》:“时有十佛刹微尘等他方诸佛,为欲庄严毗卢遮那道场众故,示菩萨形来在会坐。其名曰:观自在菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩萨、灭诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。复有无量千亿菩萨,现声闻形,亦来会坐。其名曰:舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜,近佛菩提,为化众生,于杂染土现声闻形。复有无量千比丘尼,摩诃波阇波提而为上首,皆已成就大丈夫业,为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释、梵、护世,天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。此中皆是大菩萨众,无凡夫者。”
从这一段佛经中可以得知,文殊、普贤,观音、地藏等菩萨,都是已经成佛了的。阿难,舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃波阇波提等声闻,乃是大菩萨示现。
《法华经五百弟子授记品》也明确提到:“知众乐小法、而畏于大智,是故诸菩萨,作声闻缘觉……内秘菩萨行,外现是声闻,少欲厌生死,实自净佛土。” 就是说法华会上的这些声闻缘觉,乃是菩萨化现。
《法华经法师品》:“若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养:华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。”
“若善男子、善女人,于法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷:华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬;是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。”
能够受持,读诵,书写,解说,供养法华经之人,是已经于诸佛所成就大愿的菩萨,因为悯念众生,有度众生的宏愿,所以才转生人间的。
乃至能够听闻法华经之人,都是无量劫中种善根。哪怕有些人只是心血来潮读了几句法华经,都是难能可贵。如《见宝塔品》说:“若以大地,置足甲上,升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中,暂读此经,是则为难。”
我们能在五浊恶世的末法时期受持、读诵、思维、宣说法华经,我们就是人间第一稀有难得之人,也是人间第一福德之人。