有的人说“诵经持咒，上供下施”，这种修法是你自己发明的吗？
当然不是，古往今来有智慧的修行人，历朝历代的祖师大德，都是这样修的。佛也是这样教授的。
《佛说处处经》说到：“佛欲度世去，诸比丘白佛言：‘诸在世间人，皆当从佛得福。今佛度世去，诸世间人民，当复从谁得福？’
佛言：‘比丘！我虽度世去，经法当在。复有四因缘，可从得福：一者、畜生无所食，饲之令得命；二者、见人得疾病无瞻视者，当给与供养令得安隐；三者、贫穷孤独当护视；四者、人独一身行禅念道，无所衣食当给视之；是为四事。布施持善意与之，其得福与佛等无有异。’”
这部经中讲，佛将要灭度，比丘们就问佛：佛灭度后，世间人民应该从何处修福？
佛就告诉这些比丘。佛虽然灭度了，但是佛陀的经法还在。你们可以通过受持佛陀的经法来修福。第二，就是布施畜牲道，布施贫穷、孤独、病苦之人，供养修行者。能这样去做的话，所得之福与佛住世时没有差别。
这个就是我们天天说的：“诵经持咒，上供下施。”
末法时期一定不能离开经典，一定要多读诵经典，否则堕入外道邪法都不自知。
《法灭尽经》说：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道……时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德。”
末法时期，魔会披上袈裟，伪装成出家人出来“说法”，这就是楞严经讲的“邪师说法如恒河沙”。这个“高僧”这样说，那个“大德”又那样说，我们普通人慧眼未开，根本没能力去分辨。所以佛菩萨化身人间来度众生，一定会教导众生奉事佛陀的经典和圣像。教导众生从佛经中寻找正知正见，通过供养佛像来积累福德。
在《长部经典·大般涅槃经》中，佛陀宣说了四大教法，里边就专门说到：“若有比丘如是言：‘于某处有僧伽长老及多闻和合僧团之耆旧高德。此是法、此是律、此是师之教言，我亲从僧伽长老面前听、受。’诸比丘！汝对彼比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对经律。若此等相比较、相对照经律而不合经、律时，则其结论应为：‘此确实非世尊之教言，是彼僧伽长老之误解。’如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若此等比较、照对经律。与经律相合一致者，则其结论应为：‘此确实世尊之教言，是彼僧伽长老之正解。’诸比丘！应受持。此为第二大教法。”
佛陀告诉我们，面对长老、高僧、大德的教言，要不赞叹，也不排斥抗拒，先要理解其辞句，然后拿佛陀的经、律来比较对照。如果不符合经律的，就拒绝。符合经律的，就受持。这是佛陀对“依经不依人”最标准的解释。
我这人就简单直接，既然看了别人的开示还要拿佛经比来比去，不如就直接读佛经。所以我的修行方法，就是一直读经，别人的开示我基本上是不会看的。所以外边邪师再多，也影响不了我，因为我根本就不看他们的东西。我一直谨记佛陀的教诲：“恒以经像，令人奉事”。
末法时期邪知邪见横行，最保险的修行方法，就是老实诵经持咒，上供下施，其他你不要乱看、乱信、乱学、乱修。你只要把经咒念好了，只要把供施做到位了，你的修行自然会水到渠成。
