《大方广文殊师利根本仪轨经》里边有很多非常重要的密法知识，我简单摘抄一些出来，供养大家。
“若持诵人于过去世曾作诸恶业障未尽，而于今生所作事业不成就者，当依诸佛所说悔法志心忏悔，必得业障除灭，复更依法修行速得成就。或是愚迷之人，轮回业重不能依法忏悔修行，所作所求不能成就，于诸有情无由利乐。”
“又有专注身心依法念诵难成就者，是人宿有轮回之业，更须重重忏悔，求罪消灭，必得解脱。过是已后，于真言中当得成就，得见果报，所作不虚。”
有的人说自己已经很精进地持咒了，而且也是按照仪轨去修的，为什么连一个小小的愿望都无法实现？这是因为有宿业重障的缘故。必须先修忏悔。消业灭罪后，效验自然现前。所以礼佛灭罪咒是我每日的必修课。
“若是得见殊胜好梦。不得去他人处说。可于佛前言白。”
“若于夜初分时所得之梦。当知是阴所得。于第二分时所得之梦此阳所得。第三分时所得之梦是风所得。俱非吉祥。若是第四分时所得之梦，此为真实。”
很多人都喜欢说自己修行中的一些梦境。其实是不应该往外说的。再者来说，也不是所有的梦都有代表意义。
古印度以晚上六点到第二天临晨六点为夜。这十二个小时分成四分。从临晨四点到六点所做的梦才有一定的含义。其他时间做的梦都是虚幻不真实，没有任何意义的。
“又复诸持诵人须修定业。若不修定不能趣入解脱之门。若能修定与法为缘，决定解脱速证菩提。”
持咒也好，诵经也好，念佛也好，都必须修禅定。有的净土宗人只准念佛，不准修禅定，这个是违背佛陀教导的。所以我比较提倡静坐中去持咒，禅密双修，这样出功夫最快。
“而彼行人长时不间默然持诵。久久之间必得不空成就。”
“若依法修行诵真言者，不得令口有声。若口有声诵为非诵。须默然持诵当得成就。”
有的人说必须要大声诵咒，其实是不正确的。持诵真言的最好方法，就是心里默念，心念心闻，恒不间断。
“我今为修行者称量成就速疾之义。若有多生于此仪轨曾修行者。法易成就。而此成就为最为上。童子若有众生。能依次第修习秘密明法者。是最上修行是大智者。”
为何要修具缘本尊法？因为修具缘本尊法更容易成就。比如过去世修的是观世音菩萨的法，今生接着修的话，就非常容易相应。如果是累生累世都没修过的法门，今生从零开始修，你想一生修成就，非常困难，就算有所成就，也很难有大成就。
“若于末法之时大怖之中。于诸真言无上品心。不能于法精勤修习。不得果报者。于他世中亦不成就。”
今生不精进的人，来生也很难精进，因为这是习气，今生不改过来，指望来世成就更不靠谱。我曾经说过一位同修，我说你为什么杂修杂行改不过来？因为这是你的习气。你过去世就是这样杂修的。如果你今生还不改过来，你下下辈子也别想成就。因为这种杂修杂行的习气一世接着一世熏染，更加根深蒂固了。
“妙吉祥，凡有所作利益成就。当须真言及印一一和合。如车二轮不得阙一。若阙一者无能运转。一切真言无印所作亦复如是。若真言及印相应和合。事速成就。转彼三界一切天人阿修罗等不为难事。何况求作人间之事。若依法修行决定得果。……真言不得阙印。印亦不得阙于真言。印及真言须具和合。凡所作事必获果证。彼真言印互相依倚。如因成果如果酬因。”
修密咒，必须要会手印。咒和印像车子的两个轮子，少了一个车子就不会动了。持咒不会手印，威力就大打折扣，也修不成就。现实中自修密咒的人，多是不会手印的，咒音也不准，所以念出来的咒，力量非常有限，自然无法成办事业。
此外，想修密法的同修，还可以多读一读《苏悉地羯罗经》，《苏婆呼童子请问经》。
修密法有两点很重要。第一，就是必须多读经，恒依正见。不能只持咒不读经，知见一旦邪，无论如何精勤持咒，最终都会堕落邪魔外道。第二，修密法必须重视师承。《中本起经》说：“学道无师，道终不成。”这个末法时期，我还没有见过哪个人，能靠自修密法修成就的。
所以修密法必须依经，依师，才能修得好。
