会很多的法门，但是每一个法门都是浅尝辄止，会点皮毛，这种杂修杂行的修行方法是极度不可取的，也是不会成就的。
其实每一个法门认真去修起来，都是甚深微妙的。所以选择一两部经咒一门深入，长期熏修，才有成就的可能。
我举一些例子：比如说现在有不少同修在修佛眼真言。现存的经典对佛眼真言介绍的并不多，但是如果你修得越深入，你越会发现这个法门真的是深不见底。如果你把佛眼真言修相应了，等同于证得大阿阇梨位，金胎两界的一切法你都可以证得。这就是《瑜祇经》所说的：“五部深密皆悉能成，一时齐证。”
白衣真言也是一样。作为莲花部部母，能摄一切菩萨金刚诸大天王。你把这个白衣观音的法修成就了，就等同于成就了莲花部、金刚部、天部、鬼神部的一切真言咒法。《三种悉地》说：“菩萨部中成者，诸菩萨咒总成，及金刚部中已下诸天、夜叉、鬼神等咒，无不自成也。”
大灌顶光真言统摄五部，你只要把大灌顶光真言修成就了，那么佛部、莲花部、宝部、金刚部、羯磨部的一切法你都能相应。而且大灌顶光真言的降伏法也很殊胜，只要依法结印持咒，虚空中就会有大金刚宝杵现出来，天魔外道无不胆战心惊，抱头鼠窜。这些都是需要深入去修以后才能体会得到的。
再说经典。有的同修觉得自己念了几百部法华经，好像感觉自己搞懂了，就不愿意继续深入去念。但是你看古代有不少大德，他们把法华经修到什么程度呢，就是念到普贤现身，天童给侍。比如宋朝时候的释普明法师，每诵至劝发品，就能见到普贤菩萨乘白象立在其前。唐时的释弘景，诵法华经，感得普贤乘象而来教授句逗，有天童下来侍奉。南岳慧思禅师，诵法华经，蒙普贤菩萨摩顶而生肉髻。释玄光法师得天帝邀请到龙宫讲法华经……
你说我们诵法华经，诵华严经，诵的一点消息都还没有，跟祖师大德相比，我们差的何止十万八千里呀。怎么能自以为是，浅尝辄止呢！
所以说，修行不要贪法，只需选一两部经法，一门深入，长期熏修，久而久之，自能得其妙处。一法通，法法通。把一个法修成就了，其他法门自然成就。
