【内容简介】
格非工作后，工作繁忙，仍积极参加各项学术活动。其中给我印象非常深的，就是她参加满文碑刻的读碑小组一事。我的弟子关笑晶博士毕业后，在北京社会科学院满学研究所就职。自2015年起，她于每周三下班后组织了满文碑刻的读碑小组，我对她的创意非常支持。格非是很早“招募”到的成员。一起读碑的都是清史、满学界的年轻翘楚。我多次与会，与年轻学者交流互动，获益良多。格非下班后要赶到北四环中路的满学所，路途较远，但她每次都是准时到场。小组开会，安排在晚上6点半开始。按照惯例，由笑晶事先准备碑刻拓片，每次由一位会员主讲碑文翻译和释读，然后集体讨论。记得有一次格非主讲，题目是乾隆《七佛幢》满、汉、蒙、藏四体碑。碑立于北海永安寺，乾隆四十二年（1777）乾隆帝御制并书写，碑文内容是介绍释迦牟尼在内七位佛祖的偈语，以及弘历本人对七佛偈的理解。释读这通碑文，不仅需要坚实的满文功底，还要具备深厚的佛学底蕴。格非为此作了认真准备，在对满汉碑文进行转写、对译、翻译、注释的基础上，结合“乾隆题字青玉七佛图钵”等十几件故宫文物，对御制碑文的历史背景和文献价值进行了深入解读。格非有关佛学与文物学知识的熟稔，以及将文献研究与文物鉴赏熔为一炉的研究方法，令在座者叹服。
格非《清史探微集》，共收入论著9篇。《清代蒙古旗人史地学探究》是2014年完成的硕士学位论文。清朝统治的基本特点是二元体制，即以八旗制度管辖满洲人以及早期归附的东北诸族，以州县制度治理中原汉人。八旗组织包括满洲、蒙古、汉军三个部分，其中，蒙古旗人为数非常少，相关研究也比较滞后。清代虽是史地学研究的集大成阶段，前人研究却鲜少关注蒙古旗人在其中的作用。格非此文，以蒙古旗人的史地学研究为视角，将两个专题的薄弱环节熔接在一起，加以系统研究，堪称慧眼独识。论文对蒙古旗人史地研究的代表性成果、学术背景、阶段性发展及特点作了系统考察，指出在清代科举文化、儒家诗书传家观念的熏陶下，蒙古旗人中涌现出了一批汉文著作家和满、蒙文翻译家。其中非常突出的成果当数史地学著述。作者将蒙古旗人的史地学研究划分为四个时期：康雍乾嘉年间是兴起期，道咸年间是兴盛期，同治年间为低谷期，光宣至民国初年为复兴和转型期。认为蒙古旗人的史地学研究之所以首重西北史地，与其在边疆要员选任方面具有一定优先权有关，同时也是为了满足清廷巩固北部边疆的政治需求。而蒙古旗人与汉人文士的互相切磋以及家族成员的代际交流，也促进了史地研究的发展，并为晚清西北史地学的兴起起到奠基作用。该文资料充实，论述系统，视野开阔，立论严整，集中体现了格非研究的基本风格。
《<称赞大乘功德经>金铭版本考》一文，以考古资料为主，将金铭与应县木塔出土的辽藏中纸质印刷版的《称赞大乘功德经》，与应县木塔出土的辽代单刻经《释摩诃衍论通赞疏卷第十》《释摩诃衍论通赞疏科卷下》等经卷加以比勘，考察金铭的真伪、雕刻的年代及版本特点。是一篇将佛学与版本学、考古学结合的精审之作。
《调和儒家文化与西方文化的尝试——浅论满族人德沛之哲学思想》一文，则以德沛为个案，研究宗室贵族与西方宗教的关系。德沛是宗室贵族中外任封疆大吏的首人。袭封和硕简亲王。他奉教在康熙末年，教名若瑟，妻子也领洗人教，名玛利亚，女名保辣。在宗室贵胄中，他是率先领洗的一位。当时西方耶稣会士供奉于内廷者多娴习满语，与贵族接触往还尤为容易。德沛是天潢贵派的佼佼者，平生淡泊名利，笃志于学。年轻时袭封镇国公，后让爵于兄德普，自己人西山潜心读书凡三十年。平生著述颇多，品行学问均为时人推重。当时宗室贵族无不妻妾成群，天主教却规定不准纳妾，这无疑是贵族人家皈依入教的障碍之一。
【作者简介】
辛格非（1988-2021），满族，北京人，中国共产党党员。故宫博物院宫廷历史部原状陈列组馆员。2011年7月毕业于中国人民大学历史学院，获学士学位，同年9月保送到清史研究所攻读研究生；2014年7月毕业于中国人民大学清史研究所边疆民族史专业，获硕士学位。其间，师从北京市文史研究馆馆员、著名满语专家爱新觉罗瀛生先生研习满语文，并参加中国社会科学院民族文学研究所满语文学习班。2014年7月入职故宫博物院，从事文物保管、陈列与研究工作。出版学术著作及参编书籍有《满语口语音典》（合作整理，华艺出版社，2014年）、《八旗·八旗》（特约编辑，上海社会科学院出版社，2016年）、《满通古斯民族语言研究：朝克学术思想评论》（特约编辑，学苑出版社，2017年）、《清恭王府研究》（特约编辑，学苑出版社，2019年）。发表学术论文十余篇。
【目录】
序
静美格非（代序）
清代蒙古旗人史地学探究
绪论
第一章 清前中期蒙古旗人史地学的编纂分期与时代特征
第二章 清后期蒙古旗人史地学的编纂分期与时代特征
第三章 蒙古旗人史地学者的时空分布
第四章 蒙古旗人边疆史地撰述兴盛的原因及影响
结论蒙古旗人史地研究的特点
附表：蒙古旗人史地著作表
参考文献
调和儒家文化与西方文化的尝试——浅论满族人德沛之哲学思想
没写入书中的历史——毓旗口述
附：巴尔堪、巴赛二事小考
清朝皇帝大婚与文化交流融合
清代帝后谥号与宫廷政治格局变迁
乾隆皇帝《岱庙汉柏图》的历史文化意义
满语口语音变试析
附录一：《称赞大乘功德经》金铭版本考
附录二：唐人眼中的金刚不坏之身
跋
【前言/序言】
格非的《清史探微集》即将由中华书局出版，格非父亲辛旗、母亲张琳请我作序。我与辛、张是几十年的挚友，其间不乏以文会友之雅，亦偶有酒酣耳热之时。于格非虽无师徒之名，却有传道解惑之谊。二位既请我作序，又何敢辞？
我长期从事清史研究，母亲祖辈皆为京旗，故对满族史情有独钟。辛旗祖上则为满族世家，对清朝史事乃至家族秘辛均能娓娓道来。在辛旗悉心培育下，格非自幼即对文史产生浓厚兴趣，十年寒窗，焚膏继晷，遂以优异成绩考入中国人民大学历史学院，并相继获取学士、硕士学位。我与格非开始熟悉，缘于2011年举办的海峡两岸首届“满学与清史研究研习营”。营员共20位，两岸各推选10位。其中，格非年龄最小，而她良好的学养、丰富的学识，谦和文静的仪表，都给营员们留下深刻的印象。格非的学位论文题为《清代蒙古旗人史地学探究》，对硕士生而言，这题目颇有难度。辛旗嘱我为格非作些辅导，而格非导师张永江教授又是我的好友，故欣然应承，从此开始我们之间的学术交往。格非毕业后进入故宫博物院工作，每有新作，常送我指点，我亦不揣冒昧，或妄加点窜。教学相长，其乐也融融。
格非工作后，工作繁忙，仍积极参加各项学术活动。其中给我印象最深的，就是她参加满文碑刻的读碑小组一事。我的弟子关笑晶博士毕业后，在北京社会科学院满学研究所就职。自2015年起，她于每周三下班后组织了满文碑刻的读碑小组，我对她的创意非常支持。格非是最早“招募”到的成员。一起读碑的都是清史、满学界的年轻翘楚。我多次与会，与年轻学者交流互动，获益良多。格非下班后要赶到北四环中路的满学所，路途较远，但她每次都是准时到场。小组开会，安排在晚上6点半开始。按照惯例，由笑晶事先准备碑刻拓片，每次由一位会员主讲碑文翻译和释读，然后集体讨论。记得有一次格非主讲，题目是乾隆《七佛幢》满、汉、蒙、藏四体碑。碑立于北海永安寺，乾隆四十二年（1777）乾隆帝御制并书写，碑文内容是介绍释迦牟尼在内七位佛祖的偈语，以及弘历本人对七佛偈的理解。释读这通碑文，不仅需要坚实的满文功底，还要具备深厚的佛学底蕴。格非为此作了认真准备，在对满汉碑文进行转写、对译、翻译、注释的基础上，结合“乾隆题字青玉七佛图钵”等十几件故宫文物，对御制碑文的历史背景和文献价值进行了深入解读。格非有关佛学与文物学知识的熟稔，以及将文献研究与文物鉴赏熔为一炉的研究方法，令在座者叹服。
格非《清史探微集》，共收入论著9篇。《清代蒙古旗人史地学探究》是2014年完成的硕士学位论文。清朝统治的基本特点是二元体制，即以八旗制度管辖满洲人以及早期归附的东北诸族，以州县制度治理中原汉人。八旗组织包括满洲、蒙古、汉军三个部分，其中，蒙古旗人为数最少，相关研究也比较滞后。清代虽是史地学研究的集大成阶段，前人研究却鲜少关注蒙古旗人在其中的作用。格非此文，以蒙古旗人的史地学研究为视角，将两个专题的薄弱环节熔接在一起，加以系统研究，堪称慧眼独识。论文对蒙古旗人史地研究的代表性成果、学术背景、阶段性发展及特点作了系统考察，指出在清代科举文化、儒家诗书传家观念的熏陶下，蒙古旗人中涌现出了一批汉文著作家和满、蒙文翻译家。其中最突出的成果当数史地学著述。作者将蒙古旗人的史地学研究划分为四个时期：康雍乾嘉年间是兴起期，道咸年间是兴盛期，同治年间为低谷期，光宣至民国初年为复兴和转型期。认为蒙古旗人的史地学研究之所以首重西北史地，与其在边疆要员选任方面具有一定优先权有关，同时也是为了满足清廷巩固北部边疆的政治需求。而蒙古旗人与汉人文士的互相切磋以及家族成员的代际交流，也促进了史地研究的发展，并为晚清西北史地学的兴起起到奠基作用。该文资料充实，论述系统，视野开阔，立论严整，集中体现了格非研究的基本风格。
《<称赞大乘功德经>金铭版本考》一文，以考古资料为主，将金铭与应县木塔出土的辽藏中纸质印刷版的《称赞大乘功德经》，与应县木塔出土的辽代单刻经《释摩诃衍论通赞疏卷第十》《释摩诃衍论通赞疏科卷下》等经卷加以比勘，考察金铭的真伪、雕刻的年代及版本特点。是一篇将佛学与版本学、考古学结合的精审之作。
《调和儒家文化与西方文化的尝试——浅论满族人德沛之哲学思想》一文，则以德沛为个案，研究宗室贵族与西方宗教的关系。德沛是宗室贵族中外任封疆大吏的第一人。袭封和硕简亲王。他奉教在康熙末年，教名若瑟，妻子也领洗人教，名玛利亚，女名保辣。在宗室贵胄中，他是率先领洗的一位。当时西方耶稣会士供奉于内廷者多娴习满语，与贵族接触往还尤为容易。德沛是天潢贵派的佼佼者，平生淡泊名利，笃志于学。年轻时袭封镇国公，后让爵于兄德普，自己人西山潜心读书凡三十年。平生著述颇多，品行学问均为时人推重。当时宗室贵族无不妻妾成群，天主教却规定不准纳妾，这无疑是贵族人家皈依入教的障碍之一。
出版信息
著者 辛格非
出版社 中华书局
ISBN 9787101166163
版次 1
包装 精装
开本 32开
出版时间 2024-12-01
用纸 胶版纸
页数 357
套装数量 0
字数 300000
正文语种 中文
