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14、现在家庭的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相责求，互相搅扰，真成个地狱家了，我提倡男女自立互助，不相管束，就是要化地狱为天堂呢！
按：家庭问题，看似简单，实则相当复杂。一个大人物，可以率领千军万马，但一个小小的家庭不一定治理得好。一位山乡出身的农夫，竟立志要把所有的家庭“化地狱为天堂“，这是何等宏伟远大的胸怀啊！
15、子女之能尽孝悌者，是由德上来的；能败财者，是由孽上来的。要知子女之成败，且看自身的行为，是德是孽，便可以了。
按：古云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃“。吉凶祸福，利害得失，无不是自招，所以儿女的好坏，也必须从自身的行为上找根源。
16、为儿子的，老人有德得给扶起来，老人无德得给助起来。
17、自欺的，好像自己按着自己的头不得起来，正是不孝。
按：自欺的人，即是自己瞧不起自己，没有志向，不可能有所作为。白白浪费了父母给的身躯，所以是大不孝。
18、我有个族兄，很能事奉老人，他父亲好耍钱，他家很贫，每天还必要供给父亲耍钱的本钱，还要借驴送到赌场去，因此，人都称他为孝子。其实，这仅能得一个顺字就是了。我爷爷被我母亲辞出去的时候，爷爷向我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我就把我爷爷接回来，爷爷带三百吊饥荒（外债）来，这不是和母亲的心相反吗！但是可把我母亲的罪过赎回来了。李子和的母亲临死时还嘱咐他，千万不要和他哥哥（先母所生）合伙。子和听道后，把整个家产让给哥哥了，这岂是他母亲的心呢！但可把悌道和他母亲的后母道一遭都尽了。张雅轩的母亲过家是极勤俭的，积成了一个小康家庭。雅轩办学给花的一文没剩，这是他母亲的心吗？但是拿他母亲的钱作公益事，用到当处了，也正是尽孝。我们三人都是止在孝字上。
按：先生、李子和、张雅轩都是在母亲去世后这样作的。假如母亲在世，他们这样做，就不是那么顺利了。所以行道也要适合时机。
19、为儿子的，必得真知道老人的好处，才能尽孝。不知道好处，虽然表面上尽孝，也绝不能孝到圆满处，这是定理。我怎知道呢？我在扛活（佣工）时，从找东家的好处上得来的。
20、父亲向儿子要孝，那么所受的孝，也没有滋味。所以我说“要来的”不是。
按：这样的儿子，只能勉强孝身，而不能孝心，至于孝性更谈不到了。《论证》说：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说现在的孝子能够供养父母就行了。如果内心对父母没有孝敬之情，那供养父母和饲养犬马有什么区别呢？不怪凤仪先生说“没有滋味”。
21、道在自身的为本，在他人身上为道。
按：古人说：“本立而道生”。如为儿子，为丈夫，为父亲等等，这叫本。能尽了应行之道，叫立本。但“道是相对而生的”。有了对方，我才有了应尽的道，所以说“在他人身上为道，在自身的为本”。
22、不会做父母的都是自己害他们的儿女，任性娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造他越贪，父聚财，子散财，简直是推儿子下地狱。还说儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，他也去贪，这种财产留给儿孙，和留毒药给儿孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自作自受。
23、道找一面，就是克己。自己要认不是（认识自己的错处），不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。
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