卡尔·柯尼希演讲系列：
1960年8月1日
1. 到目前为止，我们已经讨论了四种低级感官和两种较高级感官，嗅觉和味觉。现在我们转向一种感官，我们将用一整节课集中精力在它上面，因为在这里，我们正进入感官生理学领域其困境的顶峰。在视觉方面，感官生理学的问题显现在其最朴素的光芒和最深刻的困难之中。
2. 认识到现代生理学对于我们是如何看的，没有哪怕最少一点儿的看法，这一点很令人惊讶。事实上，科学家、生理学家和心理学家真的不知道视觉行为是如何运作的，也不知道眼睛在感知颜色、光线和形状方面发挥着什么样的作用。
我们for insight对于深入了解（事物）要依赖眼睛，for our very existence对于我们真正的存在也依赖眼睛，就像我们依赖空气的吸入一样。我们以我们看世界的方式与世界联系在一起。我们能够把眼睛翻来覆去（地研究），但就事实来说，我们对它是如何运作的连最模糊的概念都没有。
如果我们没有鲁道夫·斯坦纳关于眼睛可能的功能的某些指示，我们将面临（感官生理学）最大的谜团之一。我们必须从不同的角度来探讨这个问题，以便仔细思忖视觉器官，但关于我们是如何看这个问题请不要指望我能给出一个答案：我只能强调其中的几个问题。首先，我将从感官的角度来考虑眼睛，就像现代科学所做的那样，但这实际上是错误的，然后我们可能能够辨别出一两种方法，以这样的方法我们可以继续接近眼睛，以便发现我们是如何看的。
3 从某种角度来看，触觉与视觉是联系在一起的。想象一下我们身体黑暗的内表面。它只是一堵黑暗的墙，它给了我们形态的基础，我们身体的框架。把这与眼睛睁开的方式相对比，围绕着我们的整个世界呈现出完全的明亮与多彩。我们可以立即体验到触觉和视觉之间的巨大张力。像一个神奇的舞台，当眼睛睁开时，所有其他感官都消失了，就像在早晨当太阳升起时星星就消失了一样。鲁道夫·斯坦纳给出关于视觉的指示，其中之一是，人类不是为了看向外面的世界而被创造的，而视觉的目的是允许眼睛注视它自己。我们本应该看着我们眼睛的内部，但结果却不同；相反，我们的眼睛睁开了，通过睁开的眼睛，世界万象呈现在我们面前。
4. 目前的科学观点-荒谬至极-假设外部世界的图像只是被倒置地投影到眼睛后部，并从那里通过视神经以某种方式传输到大脑的后部，在那里它再次转到正确的那面向上，我们就“看到”了它。我认为这很荒谬。另外一些科学家也不相信这种解释，但他们也不知道我们是怎么看的。所有的科学研究都依赖于视觉，然而我们真的不知道我们是怎么看的。
从某种角度来看，眼睛是一种光学仪器，一种非常不准确的摄相机，但如果我们的眼睛是健康的，没有人抱怨这台仪器，因为在它的帮助下，我们实际上看得很好。按照歌德所说，如果眼睛不是太阳的的产物，它又怎么能观察到光呢？他认为眼睛是某种由太阳光创造出来的东西，因此而成为器官，通过它我们可以看到光。
5. 眼睛是一个自身完整的器官。所有其他感官也都有比较不显眼的器官，但在眼睛里我们发现一个高度复杂的组织，甚至被放在独立于身体其他部分的位置。放置眼球的眼窝形成于我们脸两侧的头骨中。眼睛本身是圆形的，尽管从横截面上看，眼睛前部有一个小凸起，那是透明的角膜。在它的后面，我们可以看到瞳孔，看起来是深色或黑色的，围绕它的是有颜色的虹膜。眼睛内表面衬着的一层叫做视网膜，它生长到视神经上，所以视网膜实际上是大脑的一部分。眼球中充满了一种玻璃状的透明物质，即玻璃体。
眼睛的外层，巩膜和角膜，就像一层坚硬的皮肤，在一些动物身上，骨结构被包括在坚硬的外壳中，形成了眼睛的前部。第二层是所谓的脉络膜，一种有生命的结构，血液在里面循环流动。第三层，是视网膜，极其复杂。它是或多或少能够利用通过晶状体被反射到眼球黑暗空间的光线的部分。晶状体由若干肌肉移动，并根据我们聚焦到的内容改变形状。这表示了眼睛的基本解剖结构，但它是如何发展的呢？如果不了解眼睛的胚胎发育，我们就无法理解它的结构。
6. 眼睛是大脑的一部分。在胚胎发育的第五周、第六周和第七周，前脑的两侧都各会形成一个肿胀，并生长成一种杯状：即未发育的视网膜。它几乎生长到胚胎的外层皮肤，同时皮肤开始发育、隆起，并形成一个小囊泡——未来的晶状体——它是皮肤的一部分。后来，胚胎的眼睛再次闭合，所有其他部分都从皮肤向内生长，而眼睛就像牡蛎一样，俘获了珍珠（晶状体）进入它自己。就好像来自路西法王冠上的水晶宝石掉落下来，将它自己插入眼睛，从而打开了眼睛，这样，我们的眼睛就不再向内看，而是睁开向外看向世界。
7. 如果我们比较两种感觉器官，眼睛和耳朵，这一点会变得更加清晰。平衡器官逐渐插入到静息的头的骨头中，如同一种撤回，进入到头骨最安静的部分，到了骨头的内部，在那里没有任何干扰。眼睛呈现出相反的姿态：它朝着皮肤生长出来，从那里发育出眼睛复杂结构的各个部分。眼睛在不停地运动；甚至在我们睡觉的时候，它也不是静止的，在我们做梦的时候，眼球会移动，瞳孔也会改变大小。当我们清醒时，当我们观察世界时，眼睛必须不断地移动和聚焦。
眼睛是最灵活、最敏感的器官；就像一个猎人在寻找他的猎物，也像一个士兵拿着来福枪。我们已经如此习惯于我们的视力，以至于我们都意识不到我们眼睛的运动。尽管右眼通常占主导地位，而左眼也会随之移动，但两只眼睛是一起工作，协调一致的。
8. 眼睛与整个节肢动物的世界相连。昆虫的眼睛不同于所有其他动物；它向光推进，从头部突出，这解释了昆虫的趋光性。卵和幼虫在黑暗中，但无论它们被产在哪里，它们都会向光展开并生长。在这个出去并到达我们周围的光的过程中，我们面临着一些最基本的感官生理学问题。
我们不仅不知道我们是怎么看的，我们也不知道我们的眼睛是如何能够跟随移动的物体，例如黑暗天空中的明亮流星。我们如何能够跟随一个移动的物体，它的影像远离我们，但我们却能以正确的速度和运动跟随它？为什么更远处的物体显得更小？如果我们在远处看到一个身影，我们不会认为它是一个孩子，我们知道它是成年人。这一点适用于小孩子，同样也适用于成年人；每个人都能立即了解远处或近处看到的形象是儿童还是成年人；我们能够立即抓住这一点。
9. 有七块肌肉移动眼睛，这同样适用于我们的四肢，因为我们每个关节也都有七块肌肉。眼球是一个理想的关节，在那里肌肉可以将其移动向所有方向。因此，我们可以说眼睛就像一个肢体，只是它不像我们的胳膊和腿那样伸出去进入世界。眼睛就像一个发育不良的肢体，但仍有肢体的活动度，它可以让我们“走出去”，在物理空间中“四处移动”。无论我们是手里拿着什么，或者我们是踩在地上，又或者我们在地板或墙上“移动”，用我们的眼睛去找什么，这些都没有本质的区别。这些都是与看的行为有关的眼睛的活动。
10. 衬在眼睛内表面的视网膜是一层缺乏血管但含有视紫质的一层膜。当光线进入眼睛时，视紫质“撤回”，它被变形；当光线撤回时，视紫质在视网膜中被重新改变回来。眼睛不仅像一个肢体，它还像我们身体的中间系统：就像血液随着心跳的节奏流动一样，光也这样流进流出；就像我们呼吸的空气进进出出，而代替空气的是光线和色彩，利用眼球的背景，移动视紫质，我们就“看到”了。
11. 最后，我们必须考虑晶状体，它实际上是一种不断将图像带入到balance平衡或eqilibrium平衡状态的结构。所有的周围空间，所有空间上的条件和维度，都被眼睛捕获。
12. 你会明白我们现在可以开始领悟眼睛的真正意义是什么。事实上，眼睛是一个收集者。它是一个对于四种低级感官的收集器官，对于触觉、生命觉、运动觉和平衡觉，以及对于这四种低级感官所体验到的和带给我们作为来自我们的身体内部的感觉。因此，运动觉存在于眼球中。当内眼反射光线，注视着每一个事物的形状时，这是触觉；当晶状体通过收缩或扩张带给我们周围的空间广度，这是平衡觉。这四种低级感官（感觉）被收集在眼睛里，这些本来是内在感觉的体验被投射到周围的世界中，在那里，从感觉之中，产生了知觉；突然间，一种向我们揭示世界的完整统一的感觉出现了。
13. 眼睛只是一个物质性器官。眼睛没有看，是我看见了。眼睛没有抓住任何东西，是我抓住了它。鲁道夫·斯坦纳在1920年2月13日的一次演讲中描述了眼睛及其功能。在演讲中他说，在看的行为过程中眼睛里面所发生的，只是在我们看的时候，使我们带着我们的意识、我们的自我出现在那里成为可能。如果某人失去了双眼，他并没有失去看的行为，他失去了对看的行为的知觉，因为他的自我被排除在看的行为之外。眼睛是自我的感知器官，事实上与看的行为没有任何关系。
14. 在与盲童打交道时，我们真的可以看到，这些孩子确实以某种方式看着他们周围的世界，但他们是以完全混乱的方式在看。这种混乱的冲击导致孩子从外部世界撤回，以免受到持续的伤害。
如果用光和色彩疗法，我们开始训练这些孩子的眼睛成为活跃的器官，我们就会唤醒器官有越来越多的看的行为。他们对他们的心魂和自我所做的一切将逐渐带来看的行为。然后，我们可以观察到，孩子跟随白色屏幕上一个移动的颜色，无论它出现在哪里，他都注视着这个色面，因为作为一个器官的眼睛，虽然失明，但它已经醒来，因此自我本身可以控制这个器官。
正如我们有意识地控制我们的思想、我们的思考一样，当我们全神贯注时，如此通过四种低级感官，作为一个器官的眼睛控制我们的自我，并将自我推入空间。当我们用双筒望远镜或射电望远镜观察时，我们只是把一只“眼睛”放在我们自己的“I”前面。我们的 I，作为自我，和作为器官的我们的眼睛一样真实。这个I是身体里的身体，眼睛通过望远镜观察，就像我们的“I am”通过灵动的、运动的和可以调节校正的眼睛观察一样。“I am”和作为器官的眼睛紧密地交织在一起。
我的“I”通过我的眼睛插入这个世界，在这眼睛的中心有一块水晶，它来自路西法的王冠，进入正在发育的眼睛的杯子里。这些是今天可能有助于理解看的行为的一些指示。
15. 也许我们可以理解，在做神圣弥撒的活动中，牧师是如何拿起一个杯子，掰一小块面包放进去，作为神圣的圣餐，为了赎回我们所做的一切。幸福是经由眼睛的工作被给与我们的，但也正是人类的堕落造就了它。尽管如此，是光为我们打开了世界。我们没有看到光，我们看到光的反射，我们看到颜色，作为光与暗之间的相互作用。眼睛是堕落的结果，也是我们注视着我们周围世界的美丽和荣耀的器官。
（翻译：简弘晨 校对：顾雨竹 ）
作者简介
作者：Karl König
1902年9月25日出生于维也纳，早年在维也纳学习医学，1921年接触鲁道夫·斯坦纳的精神科学，并从事人智学治疗教育。1938 年，他移居苏格兰并在流亡期间建立了 Camphill 社区，该社区在第二次世界大战后扩展到国际范围。
他毕生为残疾人所做的工作，始于他共同创立西里西亚的朝圣者儿童之家，并于1939年继续在苏格兰为需要特殊照顾的儿童建立了康复村 Rudolf Steiner学校，后来发展到包括
在许多国家建立了学校、学院和村庄社区，与青少年和成年人一起工作。
卡尔·柯尼希他于1966年去世，他一生担任医生和特殊教育教师，拥有无数的创造才能。他是鲁道夫·施泰纳最有创造力、精神上最先进、最独立的学生之一。
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