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我胆怯地小声说，不是因为声量不大，而是怕声音过大，扰了什么神煞，或正在念想之人。因为我知道“念”是有力量的，所以念起之时，尽量在上午人活动频繁时期，并以文字的方式呈现出来。念就这样从心而起了，念动，身动，最后行动了。现在无论我何往，也即是所在了。念是什么？念，是一个念头，一个想法，一个欲望，一个需求。念有念无即名邪念，指的是我们的思想总是在波动之中，带有各种杂乱的念头，导致我们难以静心思考和专注行事。我总想多花些时间，“念起”那些生命中重要的人和事，从而增强情感认同和我的感恩之心。 经常有人以“今天的心情”打谜语，猜“念”字。其实从念这个字的结构上就可以看出，“念”字上今下心看，其实就是人当下的一种心理状态。所以它才会被写成“今”“心”。“今”可以理解为是今天的感受，今天的感觉不一定是今天一整天的感受，也可以把今天看成“一”，也可以理解成在这一刻人的感受，“心”可以通俗讲做“人之本义”，也就是说“念”就是人在这一刻第一件想到的事，而“事”就是人思考的过程所呈现的成果。心所念想！所以心动即可念想着。今天的心，现在的心，此时此刻的心，心里装着什么就是我在想什么，什么在我心里。当我活在自性本体之中，通过冥想、内观、观想与想象，让念头（思想）放下的时候，只需调整好内在的振动频率，我住在身体里的每一刻自己，都会平静下来。当下发生的能量自然饱和。自己的生命节奏与自然的节奏融为一体，身体的天线自然会打开，与自然衔接在一起，以“静”的形式觉知，身心贯通的你，就会自动朝向光明。从心念不起，转念到喜悦无处不的精神状态，要把那些所谓的词语都仍在脑后，去超越，去觉知，去感恩，实现无法用语言来描述的现状，我一定是自在与快乐的。我知道，能说出的“道”，不是永恒的“道”。能说出的“念”，也不是思想流动中的那个“念”了。因为试图去说它，把它带入时间，给它命名的企图，则就它定格在时间里。任何事物一经命名，便不在永恒。念一经说出，也就不是那个活体流动的“念”了。念，是思想，是意念。一个生灭就是一念。一弹指有六十剎那，一剎那有九百个生灭，算得事相的生成消灭率为每秒216,000次，或说每次生灭约4.6微秒；刹那，是古印度佛教术语，也是时间度量单位，表示一念之间的极短时间。我们的心念与宇宙之间存在着密切的联系，心念被认为是宇宙中最强而有力的能量。心念，作为一种念力，是所有能量中最持续、最长久的。它影响着个体的身体和周围环境。当心念是正向的、光明的，如关爱、理解和积极向上的思考时，它会吸引来积极的结果和正面的能量循环，促进个人的幸福与满足，同时也促进了社会的和谐与进步。相反，当心念是负向的、阴私的，如怨恨、嫉妒、恐惧等负面情绪时，它会吸引来更多的不幸与挫折，让人的世界变得灰暗。因此，通过转变心念，用爱与希望替代负面情绪，可以走出阴霾，迎接生命的曙光。我们的生命，本来都在道中，“习矣而不察焉”，因为被行为习惯所蒙蔽了，而自己不知道。就连早晨醒来的第一个念头是什么都无从自知了。念头从哪里来？往哪里去？也都不知道。被有史以来的习气所左右，烦恼就来了。我们先要把当前这一念无明观察清楚，才晓得一切皆是因缘所生。一念动，一缘生，“无不皆是本无今有”，一念无明，本来没有，见闻觉知到六尘，而今有，现在有了无明。其实，这一念是缘起，是虚泡，连影子都没有，“性空无我”，它本身是空无我。这个空不是没有，不是断灭的空。在这个地方念念观察清楚就是修行了。谈起念头，我们借助佛家观点来理解最为恰当。《六组坛经》中说：“念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”而我们平常人都是念念相续，四万八千个念头，就有四万八千个烦恼，人生的痛苦也源于此。于是佛家说‘空’，于是有人又着了‘空相’。强制压制自己的念头，不让念头生出，殊不知已经理解错了‘空’，而把‘空’也当做了一个念头，只不过是以‘空’这一个念头，来代其他念头，一念代万念，看似功夫很深，没有念头了，但这一个空念不放下，怎能得不到正果。有的人能够意识到‘空’也是一个念头，所以要放下，然后又想着‘非空’，然而非空还是念头，‘非空’之后还有‘非非空’，于是陷入死循环。念头情绪，就如大海翻起的浪，浪一起，立马就想要摁住它，不停地摁，浪不断地起，忘了来源，忘了浪就是心力水激起，还会回归大海，自以为就与浪干上了。每一个念头来，都能看清，不住相，不跟念跑，念就空了，无常了。求一个空、求一个静，哪里有个空、有个静啊？它是本空的，是本静的，不是去空它。能够看透念头的无常变化，能够看到念空性的本质，就觉了，哪里还会有烦恼呢？这就是不字识的六祖慧能说的“念念说空，不识真空”。不管怎么说，通过正念来观察和引导念头，从而达到念头通达与心灵的自由和解放是“念”的当下。正念，就是我们的觉知。觉知的本质是一种纯粹的、无分别的、无偏见的、开放的、无条件地接纳和察觉。它的作用是：不带有个人偏见，主观评判，不被过去未来的思维困扰。不陷入所谓（经验）的执着和反应，以观察者的角度看待和接纳（经验）而非控制。只要我们专注于呼吸、身体的感觉、行走，进食等日常活动，以及观察思维的流动和情绪的起伏，培养内在的觉察力和智慧，就能实现心灵的平静和解脱。人们常说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。因为过去只剩回忆，了不可得；未来还没到来，只有畅想；人脑杂念似瀑布，一秒几百念头，此又称意识流，瞬间即逝，刚想抓住，早就流逝，到了也得不到。既然如此，心定如镜子，“物来则应，过去不留”，熟练之后就会“应无所住，而生其心”。说到这里，如果还有人为念头太多，止不住而烦恼，就大可不必了。其实，每个人弹指刹那间，有无数个念头产生是常态。即使修行人也很难正确地对待念头。其实，改变人生的方法很简单，一念改变人生，也叫念转心变。一切万法，唯心所现，唯识所变。人生一切结果都是当下心念的变现。人生境界，念念相叙，念念不同。心与念盘根错节，互为影响。心可以撬动念，念可以渗入心。但心与念不是完全没有区别。念从心起，当念头兴起时，我们不要怕念，问题不在念，而在心，打坐就是要什么念头都不起。心如地，念如草，修心如翻地，地好少杂草，一念，就如地上只长了菩提树苗。不要跟自己的妄想较劲，任它生灭。念头它要出来，由它。断它，就是错误地修法。有用就用，没用就过。不要被念头束缚、锁死、困禁，而主导了生命的方向。世界上最快的速度不是光，不是光，不是电，而是我们的“念”。念起，万水千山，念灭，沧海桑田。佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念，一念放下，自在心间。心无杂念，变得纯真、快乐、专注、富足、觉知、合一。在正确的轨道上运行，远离各种苦境。离一切念，敢于无我，无物。随喜赞叹，活出一种潇洒。
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作者简介：凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品180多万字。
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