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说空，我们先从空字的造型说起。空乃上下结构，上为穴，下为工。由义符“穴”与声符“工”两个部件构成。“空”字是形声字，上半部的“穴”是形旁，指示字义。“穴”是洞窟、洞穴的意思，最初表示像窟洞一类的土室。下面的“工”是声旁，表示读音。许慎的《说文解字》对“空”的解释是“窍也”。窍是窟窿，穴是地洞。意义相近。从“空”的字形看，可以这样解释：当一个洞穴挖成后就是“空”。可见洞是“空”的本义。古时寓意：吉。随着时间的推移，“空”的意思由空洞扩大到为指天上，如天空、高空，体现了天空摸不到、抓不到的虚无特点。然后，由具体的空间又扩展为指没有东西，凡是空无所有的意思，也都可以加上“空”字。如“空手”“空心”。再后来“空”进一步引申为抽象意义的空，就是没有内容，没有效果的意思。如空想，空谈。所以我们今天要说的，这个从时间流淌而来的“空”，是一个一出口就容易出错的字。因为“空”字在人生的延伸与扩展，涉及对现实本质的理解和对心灵状态的描述。有人说，空是无或没有。更有人说，空是万有。怎样透彻空性，体会空性，一时成了体证人觉悟的标准。在这里我们先不肯定，也不否定。就从空性的缘起说一说吧？为什么说缘起，而不用开始呢？因为开始结束或一会儿，都是时间常量的三维认知。而时间是三维空间最大的幻想。人接触到的空间，不是常量变化关系，人与空间的关系不仅仅是物理上的占有和使用，更是一种沟通和互动的过程。空性是一切法的本质，是最高境界的本源的特殊属性。空不是无，空也不是相，以当下临在的话说，是一种现实存在。不是什么宇宙或现象之外的“空”。我们不能在认知有限的时间里，打开“空”识别的解锁密码，以三维的认知，来体会高维里的空性，思维被地球引力牵着，就局限地说出带着地球味道的认知之词来。从空中万有的科学上来说，万有来自空，真空生万有，所有一切都来自空。“空”字的含义丰富多样，既包括物理上的没有内容或实物，也包括哲学上的虚无和空无思想。老子也认为无决定有，无形决定有形。从这个意义上说，空性即是本质。空就是道。空的实际存在与理性描述应该是这样的：空是实际的存在，是实相，而空性是解脱者对实相的理性描述。这意味着“空”指的是一种实际的存在状态，而“空性”则是对这种状态的理性解释或理解。现象界的描述是：性空是指缘起的现象界没有实性，即现象界的所有存在都是无常、刹那生灭的。这意味着现象界的本质是空的，没有固定的自性。而空性则是对这种现象界的一种描述和形容，强调现象界的无常、变化和不恒常性。“空”它是一个法界的存在，它是一个实相的存在。所谓实相，不要落入有形有相，一个固定的实相，而是说它是实际的一个存在。讲更具体一点，就是我们现在整个宇宙，是无边无际的空间，这就是我们所谓认识的“空”。包括你现在的所在，你眼前周边的空间，都叫“空”。因此“空”是一个实际的叠加的与弯曲的存在，也是法界（宇宙）实际的一个存在。因为有“空”，才会产生“缘起有”，然而现象界的缘起有，你实际去观察之后，又发现它们的存在都是没有自性，又都是无常，都是刹那生灭变异的。实际从能量纠缠上讲，量子纠缠是一种自然现象，可以通过量子力学理论进行解释和预测。虽然我们目前无法完全理解量子纠缠的原理和机制，但科学家们正在不断探索和研究这一神秘现象。我们从哲学的角度来看，量子纠缠引发了人们对意识、自由意志和决定论等问题的思考。一些哲学家认为，量子纠缠揭示了人类意识与物质世界之间的紧密联系，而另一些哲学家则认为，量子纠缠挑战了我们对因果关系和决定论的传统理解。空间之间的通道指的是一个空间的物体通往另一个空间的道路。这条道路之前就有人提出“虫洞”的概念，来代指这条道路。宇宙是个整体，不需要信号传播，我们看到的每个单个粒子，每个人是整体的一个相，它的本体是一个真实存在的。现在，我正在我的书房空间写着空时，而我写作时，这空中却有我看不见的成千上万的粒子与暗物质，正在这书房的空间穿越我的身体。而我的三维觉知，并不知道“空”中的暗物质在穿越身体，但这空中的有，确实是存在着的。我自以为是在所谓的“空”中，实际上是在“真空生妙有”的空中工作着。空，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，又故名太极。空中能生妙有。在虚空中，可以产生出奇妙的存在，而这种奇妙的存在，最终又回归于虚无的真空状态。空性是佛教哲学的核心概念，指的是一切现实都是空的，没有永恒的自性。空性，不是否定一切；是指一切自性有的东西，都不存在。这意味着一切事物都是相对的、暂时的、依赖于因缘的。凡是存在的，不管有情无情，都称为现象；现象的存在不是永恆，而是无常的。空性的理念挑战了我们通常对世界的固有观念，提醒我们超越表面现象，去认知事物的真实本质。佛教叫“空”，道家叫“性”，达摩叫“禅”，慧能叫“智慧”，还有叫“真我”“本元”“菠萝蜜”等等。如何有转空，如何空生有，空性智慧，立于宇宙的最源头。空，是人生最大的智慧。这意味着一切事物都是相对的、暂时的、依赖于姻缘的。空有不异，空中有色，色中有空的意义在于此，万物来自能量海，依托于能量的显化。我们常说的发呆，就是达到一种空的临在状态。这种状态，就是让左脑下线，高我上线。不用头脑，因为头脑是小我，什么也不想，就回到了空中。从宇宙观来说，空是一个大概念。空者，空空如也矣，这里面的道理深不可测。宇宙就是个大大的空者，但不是空无，是有内容的。空，才能容纳，有容乃大。空，才能运转，才有生气。佛说缘起义甚深，缘起空寂性，义复倍甚深。从现实的生老死、忧悲苦恼、纯大苦聚，向上推究，发现生死的根源在于无明与无明相应的行业。惑业苦三杂染，如环无端，无始无终的轮回。缘起的空寂性，显示了无明灭，乃至生灭老死灭，忧悲苦恼纯大苦聚灭的涅槃寂灭。佛家，讲空的道理，让世尊研究了一生，宣传了一生，为之奋斗了一生。人类如今研究暗物质，实际就是研究空之世界，人类就是在空的世界不断探索前进的。参禅悟道的本质是修心，是提升认知的维度。佛教的因缘和合是一个集合于三世业力的概念，科学的因果律是独立演化交织而成，不以人的意志为转移。空中生妙有。妙有非有，真空不空。言语道断，心形处灭。空无法谈论，语言很难描绘的。认知空性和理解空性是截然不同的两个能量频道，无法用概念灌输，无法用认知逻辑。空也空空空！若要证得空！就要在性中下真功！性也空，法也空，道也空！本就一场空！虚空来虚空去！要心真不二，方可证得空！证入空性只是初见道，修行才开始而已，离解脱远着呢以我们目前的认知，可将空分为四个层次：1无我合一是空。无我：事物没有固定的自性或内在的本质。在佛法中我是不存在的。因为我是姻缘聚合而成，并不是永远的存在。我所看见和认为的事物，并不真实存在。而是心智构造的幻境、故事，故说空，是空性。2缘起性空（无常）。无常：所有的事物每分每秒都在变化，没有永恒不变的事物。事物本身没有固定的自体，没有坚实的自性，它的存在是他物的聚合，条件的促成。一切万物都是姻缘聚合而成，缘起而聚，缘尽而散。变化无常。长久看一切终就成空。从这个方面说事物是空的，是空心。3空性的本质。姻缘生：所有现象都是由姻缘和合而生。没有固定不变的实体。色空一体二体合一。在真我的世界中，一切都是合一的存在，是没有分别与评判的。空性也常指人的心体。人的本心光明皎洁，含储万象，一物不纳，犹如虚空，逮无形象，但却具恒沙妙用。这颗心是可以体会的，就是空性。4借假修真。不可执着：不应执着于任何现象。因为它们都是姻缘和合而生，没有固定的自性。理解不二法门，进而借假修真。一切有为法如梦如幻泡影如露亦如电，应作如是人生观人生，本是一场梦。假在我们的生活中有意义。当你能够真正看出一切存在的假象的时候，你就不会被假象所困惑，你就完全可以从这个假象里跳出来，用另外一个假象，把它转化，这叫借假修真。旨在帮助我们发现我们自己的认知是什么？而那个真是在N维趋上，无穷大，那个地方叫不二，而生命的意义就是要借如梦的人生磨炼和提升自己的灵魂。修行内观，改变大脑链接。了解空性后，才能从内心深处生起敬重心来。看到了幻相后面的空性，你就不会像芸芸众生那样，“凡所有相，抱住不放”，就不会在现象的里面迷失了本心本性。而当你了悟到了空性之后，知道了人从道中来，应回到道中去，就会“应无所住而生其心”了。爱上“空性”这个词，了解“空性”这件事，体会了“空性”理论，再不会说空就是空的白话了。你就不会执着它。便能在生活的一种空性之中心量放大、体会一分空性的自在。般若空性超越文字，虽然文字能从携带的原始信息里，带给人线性或无中生有的图腾，但从感受上来说，它还是比较接近内心的极度开放状态的。人在叠加的空间里体悟空性，是人生觉醒的一种悟空享受。
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作者简介：凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品180多万字。
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