今天我们进一步探讨一下李世济关于《文姬归汉》中的一些细节为什么修改的不合理。
程砚秋的前女婿陶汉祥
程砚秋先生的前女婿陶汉祥是一位中学教师，他也是一位资深的程派票友，有人曾经问陶汉祥说：在《文姬归汉》里，蔡文姬回汉朝的这个“座驾”
骑马坐车哪个合理？
陶汉祥是这样说的，他说：“程先生的就是骑马，但是李世济给改成了坐车，我个人认为不合理。
因为回汉朝经过的地方很多，又是在大漠戈壁上，用车送蔡文姬回汉，先不说有多么的艰难，遇到爬山过岭，还有沙漠荒地那些道路，车也走不了，就是走的话也不如骑马更好更方便。”
王吟秋和恩师程砚秋
那么程先生的另一位重要弟子王吟秋说的就更直白了，他是这样说的：“大漠塞北，到处都是荒漠戈壁，骑马都不好走，有些人还敢以车代马，也不怕陷在那个黄沙里出不来？如果要是这样，得走多少年才能回得了汉朝？
我师父在台上挥动的马鞭，做着繁杂的身段，舞动马鞭走着优美的身姿，能让观众体会到，在一望无垠的沙漠里，蔡文姬孤绝奔走的那种艰辛和困苦，一人演满了全台！”
“ 而某些人在舞台上光想着表现她自己了！蔡文姬在众多的龙套前呼后拥的簇拥下，两个兰花指捏着车旗子，慢慢地踱着悠闲的步伐，这哪是在沙海大漠上行走，分明就是在长安街上摆她的 ‘銮驾’嘛。
那么从技术方面讲，没有了“马趟子”的那个优美身段，扶着车旗子在那里慢慢踱步，她表演的精彩从何而讲？这就是功夫不到不会就瞎改，用人海战术代替师父所留下的卓绝艺术，师父吸收的是“太极”，她这样的糟改就是‘太急‘！
反正她怎么瞎演怎么糟改警察也不会抓她，这就是改革？这就是前进吗？如果这是前进，这是改革，那这种前进和改革也太简单了点吧？抛弃前贤所有的精华和优势而不要，自己自创一套乱七八糟的东西，这哪叫改，这就是十足的破坏！”
其实我们今天探讨李世济为什么用车旗子代替马鞭子也是有她个人原因的。
什么原因呢？那就是李世济她不是专业出身，她就是一个不折不扣的票友，没有丝毫的幼功，所以有些戏她是演不了的，比如程派一些武戏，不止武戏，程派一些有武的东西在里头的戏，她也不敢动，她不是不想动，是她没那个本事动、演。所以李世济只能是发挥她嗓子好能唱的优势，大唱而特唱。
但是《文姬归汉》作为程派的重要剧目，不演又说不过去，但演马趟子不会弄不了，怎么办？于是，她就想出了这么一个馊主意，用车旗子代替马鞭子。
但是程先生创立的繁杂的身段，因为这“两面旗子”全给刨了！使戏的精彩程度大减！如其这样的话，还不如不演，不演好赖不会糟改，演了这出戏就会缪传，将来很多的后代并不清楚到底是骑马还是坐车，就是今天一些所谓的李世济的“唯粉”也在不断的叫嚣不断的混淆视听，非说坐车好，使这件“官司”打的没头没脑，乌烟瘴气。
什么是艺术？以我不高的认识，高超的；优美的才叫艺术？平庸的；没意义不美观的不合理的，那能叫艺术吗？
《文姬归汉》这一大段西皮，是整出戏难唱难演的一部分，其中的马趟子尤为精彩更显出功力！老戏迷回忆：程先生当年内穿改良蟒，外披斗篷，头顶 “风帽” ，身段行进中，仿佛台下观众也能感觉到，蔡文姬顶着漫天的黄沙，马潇潇人孤寂，在寒冷的朔风里艰难行进。程先生的身段忽而前倾，忽而后仰，马鞭子与水袖完美地舞动着……
我们今天探讨李世济乱改程先生的《文姬归汉》中的一个细节，其实她大刀阔斧地改这出戏还不止这一个地方，从唱词到身段，到表演到剧情都在大删大改，而增加的一些东西都很莫名其妙，和程先生这出戏的大宗旨完全是相悖的！
比如说那段《送儿女》与原来程先生老版的内容，情节，背景都是有悖的，让人感觉匪夷所思，其实她这个改编版与郭沫若1959年写的《文姬归汉》是一脉相承的，完全就是用现代的那种理念来解释古人，这是非常荒谬和让人不解的。
他们搞的新东西是歌颂什么？歌颂蔡文姬与左贤王的爱情吗？其实有什么爱情？被抢被掳被奴役居然奴役出了爱情？这人得有多下贱才会有这样的思想？后辈的人得有多无耻和罔顾事实才会把这样的情节强加在这位饱受半世痛苦欺凌的才女身上，她要是真的有爱情，她回什么汉朝，瞎改的人真是荤油蒙了心智，任意胡来！
程先生在戏里已经表现得非常清楚，那就是：蔡文姬说的（我生不辰 逢离乱），蔡文姬是被掳到外邦一直在屈辱的做人家的女人和生育工具，老版唱词写的也很清楚：“伤心竟把胡人嫁，忍耻偷生计已差。月明孤影毡庐下，何处云飞是妾家？”看到这句唱词的时候，那些支持李世济唐在炘瞎改的“胡丝浪粉”们，你们能有点同情心吗？你们的良性不会痛吗？！
在祭奠王昭君坟的时候，大段反二黄，蔡文姬自比昭君悲切凄婉，他们的爱情何在？而李世济的词是这样写的：“深悔恨，误把恩爱当恶辱，难宽宥，错认壮志为骄狂，深深拜，深深拜……
李世济演唱《文姬归汉》
你到底要拜什么？你既然要是拜，要留恋，不愿意回汉，何必还要惺惺作态？其实就是想用此句，来反映什么“民族大团结”这样的先进主题，可是那是两千多年前不是二十世纪，这样靠谱吗？这其实就是对历史的扭曲无视和不尊重。
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