京剧大师李多奎先生
时代在前进，人们的审美以及对待事物的观念也在发生变化，但不管审美如何变化，观念如何变化，人对道德的认知，美丑的衡量，这些基本的“公序良俗”是不会变的，就和儿女对待父母，必须长幼有序，不能乱是一个道理。
再比如，老年人是什么样的，那就有一个标准，虽然现在社会，老年人会往年轻打扮，但也有个度，并且这还是现在社会，有些老年人生活中你楞打扮的和个小姑娘一样，那起码在感官上就给人以错位，这也绝对不会成为老年人这个群体的主流，否则很混乱。
美丽的刘晓庆
同样戏台上也如此，大家知道京剧是讲究程式化的，在前辈艺人把一些他们通过实践检验固定下来以后的理念，形成程式以后，那么你严重违背这些理念就会给人以突兀、不适、别扭、奇怪的感觉。你不能拿你今天的标准去要求古代的老人，特别是戏台上。
大家知道，戏台上的老旦这个行当，是严格按照古代社会对老年妇女的要求而设定的，过去老年人是要遵守“三从四德”的，因此那个形象，首先给人的第一直观就是“老”，唱腔的音色第一点得有“苍”！
你说有些“新潮派”京剧人，你非要把老年人打扮成“大嫂子”，擦红抹粉，偏不表现“老”，唱你偏要把西洋歌曲的发音，和明亮高尖的音色加进去，不表现它的“苍”，还说这是与时俱进，你说你这是表现的古代妇女的老旦吗？这就是“新潮老旦”！
有人说那是表现“美”，其实啊，您是对美有误解，什么是美，合适恰当才是美，否者不但不美，而且可能是丑！
上面说的这种现象不止老旦行，在今天的京剧界比比皆是，什么“新潮青衣”，什么“新潮老生”，“新潮花脸”都来了，他们说这是要与时俱进，可是你们表现的是古代的男女老少，那时候人家不是这种样子啊，是不是？不是不可以创新，但也得有根有据，不能和没头苍蝇一样想当然的乱来吧？
袁慧琴，著名京剧老旦演员，“新潮老旦”的代表人物之一。
美丽的袁慧琴
为什么说以袁慧琴为代表的当今老旦是“新潮老旦”“时髦老旦”呢？因为这类老旦无论从唱腔到化妆，都很新潮很时髦。
有位过去的老旦艺人说，过去老旦的化妆是很简单的，演完戏，洗把脸就行，而今天的老旦，开始往“靓丽”、“漂亮”、“年轻”上靠，最早的王树芳应该是她们的先锋。
因为她们拼命往“美丽”里打扮，而不是往人物上打扮，最后人们把这类老旦，起了一个响亮的又符合事实的名号：“摩登老旦”。
又因为他们的妆容又画嘴唇，又描眉打眼，粉涂涂的，只顾着“年轻”“漂亮”上打扮，人们又给起了一个名字：“大嫂子”。
唱腔上，这类老旦借鉴了歌曲的成分，消灭老旦里的“苍音”，变得洪亮而激昂，响亮而味寡。
这类老旦一般多为李金泉的门人，代表人物有王树芳，赵葆秀，袁慧琴等人。
当然，什么样的事物有人讨厌就有人喜欢，这个世界就是这样，有网友就说：“ 你们说那些都没有，什么时髦新潮，我喜欢看袁慧琴的戏，不愧为时尚老旦！”
你看，你说它不符合过去老旦的标准，人家就有人喜欢这样的，它有市场。如果没有市场也就没有存在的必要，这也就是有人说的那句话：存在即使合理的，当然合不合理，怎样才算合理，那还是有标准的，符合标准就合理，不符合标准你再存在它也不一定合理。
所以有网友就说：“这“新潮老旦”大有一茬一茬往下传的趋势。本人现在是不太敢看老旦的戏，为啥？出场的老旦要么像个小姑娘嗓音嫩要么浓妆重彩像大嗓青衣，她们一出台令人一哆嗦，哈哈……”
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