宋朝大儒张载有四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这话出自《横渠语录》，冯友兰称之为“横渠四句”。我认为这冠冕堂皇的四句话徒有虚名，大而无当，好听而已，在过去和现在对历史和现实都没有什么价值。
儒家主张“克己复礼”，将“礼”视为界定人与人之间的关系的准则，特别强调尊卑有序，男女有别。在这种意识之下，不可能萌生人人平等的观念来。两千多年中国历朝历代都尊崇儒术，但没有一个大儒胆敢提倡一夫一妻制，建议皇帝废除没有人道的宦官、后宫制度，主张解放成千上万的太监和宫女。儒家所倡导的“忠孝节义”，不过是维护不平等制度的精神枷锁而已。
孔子云：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家见义忘利，只一味提倡空洞的“仁义”，否定人性中对“权”和“利”的合理追求，不知义利合一，相辅相成，无义即无利，有利就是有义，利之所存，亦义之所存。人性是趋向利益的，而儒道是要崇尚“仁义”的，这势必使得儒家后学多是口是心非的伪君子。
儒家的核心思想在于“忠孝节义”，不肯定不顺应人性，从根本上就错了。张载“横渠四句”里的“心”、“命”，“绝学”这几个儒家的名词概念，也站不住脚。张载这几句，本质上是希望通过道德建设来实现世界太平，这好似缘木求鱼，注定劳而无功。
天地本来没有生命，怎能帮它“立心”？生民自有其命，何须靠他人来“立命”？前人的学说都快绝迹了，说明它已经被时代淘汰，要存亡续绝，没有必要，也是不可能做到的。儒家的“心”、“命”、“绝学”等概念都不合理不科学，无法用它来经世致用，怎能用它来“开万世太平”？用一根木棍一片草叶，怎能打开沉重的铁锁？
儒家学派的读书人，好像都自命不凡。把“修身齐家治国平天下”时刻记在心里，把“先天下之忧而忧”天天挂在脸上。他们的教义思想内容有限，千百年来儒家始终迈不出一个“忠孝”之坎，不可能提出与皇帝分权的制度建议，就不能实现权力下放，让国家的管理权实现与贵族或市民共享，始终不能改变家天下的现实，就走不出朝代存亡的周期律来。思想源头有毒，选择路径不对，儒家学派的继承者永远实现不了人世太平。不敢触动皇权专制，那些儒家的忠臣良将们不但实现不了远大的理想，有的连自己和家人的性命都保不住。
胡适批评儒家，一千年时间，连女人的小脚都解放不了，更不可能改良这个社会。我想，两千年时间，儒家学派有足够多的时间研究建议，但他们始终没有提出一条跟平等、自由、民主、人权等观念相近的主张来，满门抄斩、千刀万剐、株连九族等惨无人道的恶行，长期在神州大地上发生，成千上万的宫女太监，终身被囚禁在富丽堂皇的宫殿里。那些希望靠儒家思想来实现强国之梦的人，那些神神叨叨天天背诵子曰诗云、横渠四句的人，应该醒醒了。
冯友兰对张载这四句话非常欣赏，将它当做自己的使命，老年拼命努力，最终写成《三松堂全集》。我认为，这四句话虽然有局限性，但也有进步意义，可以用它来做座右铭激励自己用功努力，做出一番有利于国家和人民的事业来。但若将它当真，以为古人的绝学可以开万世太平，那就荒谬了。
我认为，每一代人都有自己的责任和义务，也有自己享受幸福的权利。这一代人，不必为下一代或下几代甚至几十代人代劳，把本来属于他们的工作一并做完了。人能过好自己一辈子，做好自己的本分，过好自己的人生，就很不错了，凭一己之力要为“万世开太平” ，除了神，任何人都不可能做到，也不必去做。
