《生活的体式》是一个运用玛哈悉达（古典）瑜伽的宇宙观，生活观，灵性观，心理观，来解读生活中的种种现象和人与人之间微妙关系的“轻谈” 专栏。
希望借助古典瑜伽这个世代传承的修习系统，为您的生活打开一扇通往平和，宁静之窗。
正文：
古典瑜伽有个很有意思的观点：
“所有一切的人类的感情，内在的反应，各种各样的体验都已经包含在我们里面了，而不是外在情况使它们出现的。”
先来做个实验好不好？
闭上眼睛，想象你回到家里，然后你进到厨房，有一种快烧好的米饭的香味，你现在能闻得到吗？
你可以想到你最爱吃的一种食物，巧克力蛋糕、披萨、臭豆腐，它在你嘴巴里。你吞下去的时候那种高兴、满足的感觉，能不能带出来？能不能体会全身的那种满足、喜悦的感觉？是什么感觉？
前一个晚上你睡得特别沉，特别好，刚醒来的时候的清爽的感觉，体验一下，能不能带出来？
假如你正在你曾经去过的风景特别美的地方。你望着那个风景，有一种开阔、舒服的感觉。想象一下，内在的体验，你的感情，包括身上的一种感受，是什么？
Okay，睁开眼睛，做得怎么样？这就是我们在睡眠瑜伽的练习中，我说出各种东西、各种风景，大家从心里去创造、去体验的能力。
古典瑜伽体系里，我们会说，所有一切都在我们里面，而我们唯一需要做的就是把它带出来。
但是我们平时的生活方式是：我要到外面去寻找，然后当我得到的时候，我还想得到更多，或者重复的想要去得到。
比如你去了高原上的雪山，那个雪山特别大，你自己小小的一个人在那里，那种感觉特别好，但是一旦离开了，不在那个自然环境里，就觉得自己和那种感觉失联了，要重新找回来的话就想要再去那个雪山。或者，我们去了一个很美的地方，当我们还在那个地方的时候，就已经在考虑“下一次要去更美的地方”。
我们很喜欢这样想：“这里还行，但我要找一个更好的地方”，“这个感觉好，我要再找一个更好的感觉”，“这里的披萨还可以，但是我要到意大利去寻找世界上最好吃的披萨” ，我们这样持续地找下去就会有“终于找到了”“终于满足了”的感觉吗？
没有。
对，这个我们都很清楚，不能一直依靠外在的力量带给我们美好的感觉。
但是，外在的感官经验确实可以更好地启发我们内在的体验，激发我们创造内在的气氛的能力。
如果你没吃过披萨，我说让你想起世界上最好吃的披萨，你会想得起来吗？如果你一辈子就活在大城市里，我说，你想象一下在大自然里的那种美好的感觉，那你就没有什么可参考的。所以外在经验的丰富程度是很重要的，我们要好好地去生活，去体验，去寻找美好的体验，但是不要上瘾，不要期待它会带给我们最终的满足。
接下来我想让大家再做两个小练习
第一个，观想你最热爱的事物。你不能说“我最热爱的是我的狗狗”，你要很详细地描述出那个场景、那个时刻，比如“我最喜欢的就是遛我的狗狗，这是我这辈子最热爱的”，“我最热爱的就是当我蹲下来，我的狗狗过来舔我的脸”，“我最热爱的就是从国外回来，两个月后第一次吃上我最喜欢的火锅”。
第二个，观想让你感到最喜悦的一件事情或一个东西。我想让你们体验内在的、能触发身体喜悦感的那个时刻。假如你最喜欢的是钱，那什么场景最让你喜悦呢？是你抱着很多现金，还是你打开手机看着账户数字的时候？你可以闭上眼睛，想到那个时刻，具体的场景，环境的样子，身上的感受，把它带出来。
那我们现在要考虑一下，真的是这个东西或者这个食物、环境、状况让我们出现这种喜悦的感觉吗？是你最热爱的事物让你有了刚才观想出的感觉吗？
我们换一种情境看看，假如有一天你的狗狗离世了，被车撞到了，那天你吃最喜欢的火锅还会有同样的味道吗？不会吧，你不会享受的。那么，请再思考下这个问题，喜悦的感觉是那个火锅带给你的吗？
所以说喜悦的感觉是从我们内心发出的。我们其实可以不依靠各种食物、环境或者外在的状态而创造出这种内在的喜悦。这就是我们练功的时候，喜悦充满能量身的感觉，梵文单词叫做bhava，就是我们所创造的内在的气氛。
一开始我们需要自己努力地创造或者连接到这种内在的状态，等我们的练习达到完善的阶段，我们就一直在这个状态了，我会知道这就是我的本性，任何时候我都不会和它分离，它是无条件的。
我在公车上的时候；别人骂我的时候；我的狗狗去世的时候；我身体有病的时候；我的爱人要离开我的的时候；不管出现什么状况我都不会脱离这个状态。
而我们现在其实是飘来飘去的，情绪和思维是根据外在的情况而变化的，等到我们能和这个状态做出实实在在的连接，人生就会不一样了，因为我们有了一个永恒不变的参考点。
玛哈悉达（古典）瑜伽体系就是一步一步地，从外到内，把我们带到这个状态。为什么说唤醒能量身是很重要的一步呢？因为我们是非二元对立的传承，我们把成果、成就放在最前面，我们说，我已经达到目的地了，不需要做任何事情，我已经在了，然后我们还练功，带着这种状态去练习古典瑜伽。
(完）
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