以前听一位法师说，某梵文专家的学生着魔了，他们搞不定，请他过去帮忙念咒除魔。按说研学梵文的，咒音念的都比较准确，为何他们自己搞不定，而这位法师就可以呢？
这个就涉及到咒力的问题。把咒音念准，只是持咒最基本的要求。而咒力的源泉，来自于福德力，还有心力。心力，最主要的又是愿力和专注力。
福德力如何理解呢？福德力好比汽车的动力源泉——汽油。你车造得再漂亮，发动机再好，没有汽油，你的车就走不了。
又好比练武之人，如果手无缚鸡之力，就算给你一把无上宝剑，你一样发挥不出来它的威力。
很多人修的法门非常殊胜，念的也挺标准，也会结印，懂仪轨，但是念出来的咒就是没有力量，鬼神不怕你，结界护身也没有效果。就是福德力欠缺导致。所以想要持咒有效验，先要把福德力提升上去。
第二说菩提心。《一字佛顶轮王经》说：“密迹主是故一切咒者，心常寂静坚持六念，系修咒法发菩提心，则得成就。离菩提外毕无成办。何以故？假菩提心大威力故。”
福德是咒力的源泉，而菩提心是一切福德的源泉。
《集一切福德三昧经》中说：“若欲摄取一切福德，当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。”
又说：“如是，那罗延，所有福德，若施戒修有漏无漏、世间出世间，若天若人所有福德，皆悉摄在发菩提心中。”
《维摩诘所说经》说：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”我们想得到诸佛菩萨功德威神之力，首先必须要发心救度利益众生。
第三说专注力。制心一处，无事不办。能够摄持心念，不打妄想，才能最大限度地把咒力发挥出来。
《苏婆呼童子请问经》说：“念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动，即得持诵真言成就。是故行者欲求悉地，当须摄心一境。其心调伏即生欢喜；随其欢喜即身轻安；随身轻安即身安乐；随身安乐即得心定；随其心定即于念诵心无疑虑；随其念诵即便罪灭；随其罪灭即心清净；心清净故即得成就。”
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》说：“若有闻者清净修行。无诸异缘摄心不乱。彼之行人得寂静住。得最上善趣。所作上法无诸障碍。修真言行速得成就。求成佛道得大圆满。”
《金刚顶瑜伽中略出念诵经》说：“我今依佛所教能授与汝，应当一心谛听。心莫散乱，若散乱者，一切如来及金刚萨埵，所不加持。”
所以，咒力的生起，是多重因缘凝结而成的。不是单一的。
想修行密咒有所成就，先要发大愿，持咒时要摄心专注，不打妄想，同时多读经，多上供下施，不断提升自己的福德力。
愿力、定力、福力，把这三者修到位了，持咒就能得大效验，证大成就。
