非常~~~非常~~~震惊！！！
椰菜君收到了一篇读者投稿，以正规学术论文格式！！！
真的！
标题、摘要、关键词、引言、大小标题、插图、结论，无一不备！恍惚间以为回到当年带研究生的时候。。。
赞誉之词，实不敢当；
中观打法，颇合科学！
闲话不说，呈上原作！
闭圈的龙树——椰菜君：
应用中观打法避坑闭圈乱相
德福君
2024.11.26
提要：自闭症自1943年提出发现到今天，疗法众多，乱相纷繁。本文着眼于闭圈打假一哥椰菜君对自闭症疗法的批判方法与佛教中观学说的相似性，循椰菜君打假思路，启发家长独立自省，依此避坑。文章指出家长面临的挑战，强调个体化干预的重要性。通过比较椰菜君的批判性思维与中观学说的辩经、破邪和显正，探讨其在自闭症干预中的应用。最终，文章认为椰菜君的方法旨在教导家长识别不科学疗法，倡导怀疑精神和自我教育，以促进自闭症儿童和家长的成长。
关键词：椰菜君 自闭症诊疗 自闭症生物疗法 中观学说 龙树 批判性思维 家长教育
引言
在自闭症科普领域，公众号“椰菜椰”及其博主椰菜君以其独特的“只破不立”风格广为认知。其对多种自闭症疗法，采用先研究分析、充分取证，再针对其原理、条件和作用基础等从科学性角度加以剖析和驳斥的方法。这种研究方法，本文认为，与佛教中观学说的治学观念不谋而合，即通过揭示错误观点的内在矛盾来引导人们接近真理，而不直接给出确定答案，体现中观学说立足“中道”、不落两边的哲学思想。文章旨在探讨椰菜君对自闭症诊疗批判与中观理论的相似性，并思考其思路在自闭症家长教育领域的实际应用及意义。
一、闭圈现象撮要及我见
1. 家长的原始焦虑：预后惨淡
相信每位闭圈家长都牢牢记得当初在不同医院被不同大夫“宣判”那一刻的场景。多年以后一些已经脱胎换骨的会把那一刻调侃成梗，但毋庸置疑，家有闭娃，对绝大多数家长来说都是被开启另一段人生。
大家都有体会，娃感冒了不要紧，一周可好；腿摔断了，得肺炎了？要紧点，但“都可治愈”，对家长而言，最难过是不可治愈的慢性病，以及自闭症这种预后几乎为零的至今仍找不出明确病因的“疑难杂症”。
2. 家里有个碎钞机：广种薄收或颗粒无收
家有闭娃几乎就被宣判荷包难保，绝大多数家长从此投入巨大财力、人力，不是在机构里，就是奔赴在去机构、医院及各种名目吸金场所的路上。这条路的终点一开始以“摘帽”（即孩子完全康复）“脱圈”（即完全融入正常社会）为目标，但往往走着走着，目标越发模糊，与巨大的投入相比，回报寥寥。
3. 难以捉摸的方法论：全是个案
圈内也有很多王牌家长，尤以高知、高活动性为翘楚。笔者深处圈外，仅从几年的旁观者视角观察，也颇为听说几个孩子“带出来了”的家长现身说法。具体案例，可垂询椰菜君或更多圈内人士。但据有心者观察统计，几乎所有“打出来了”的孩子，其“摘帽”毕竟存疑，而“脱圈”有赖于长期观察，更无法下定论。亦有一说，能够确证摘帽和脱圈的，当年的帽是否真有，或许并不在圈。
试想现身说法的家长会批驳所有质疑者“都是嫉妒”，那我们换一个角度，有没有一位把孩子带出来的家长，能够再用同样方法，让另一个孩子摘帽？一如只有经过压力测试的上线程序才能接受数据量上来的考验。目前看来，能为每个闭娃摘帽的疗法或机构尚无一例（或已有，笔者孤陋，请告知）。倘若所有“摘帽”全是个案，那么自闭症各个摇旗呐喊的诊疗无异于拆盲盒，这种恐慌也可想而知。当然马扁子从不会说拆盲盒，只说百分百中奖。但为了避免一眼假，都会说“条件”，所以擦亮双眼是闭娃家长的生存必修课。
4. 自闭症干预：适合即是最好
我想说到这里，大家应该体会出笔者的“我见”了，闭圈或许也有“前人种树，后人乘凉”，但那是一棵很难攀附看得见摸得着的“树”，没人能够照搬另一个的经验，让娃复制另一个的成功。更多时候是“前人踩坑，后人避开”，如同一场磅礴大雨兜头淋下，最大的善意是为他人撑一把避雨的伞，而没有任何人能够叫停这场天降之水。
随着年岁增长，我们会从少年冲动逐渐稳重成熟，更亲近智慧。想必一些家长知道，哲学本意就是“爱智慧”，而宗教作为哲学追问的尽头，千百年来微笑着看一个个人类最强大脑投奔他的怀抱——牛顿、爱因斯坦、法拉第、达尔文、康德……为信仰留下余地，在留白前，容我先写上一笔佛教。
稍知佛教的都知道佛学如海，但其学法一言蔽之：揭示真理，激发智慧，指引众生发现真谛走向觉悟（仅从大乘角度）——它的产出是古今高僧大德、浩如烟海的佛经经论和数不胜数的瑰丽艺术遗存。换做闭圈，试想下爱智慧的家长们，历经无数语言关、情绪关、刻板关、社交关……九九八十一难boss打下来，披沙铄金，最终产出的，不是治愈，不是摘帽，而是一众智慧家长，通晓娃的一切内在外在，明晰今生今世的的意义，懂得如何把一手烂牌打好，如何走出一条绝无仅有却最适合自己那只的路。可以合掌感受下，这样的父母，在现实意义上无异于高僧大德，度人度己。
“法无定法，是为真法”，对于闭娃成长来说，没有最好，只有适合。
闭娃干预和教育思路，与佛教学习无固定模式相似，不管是中观还是唯识，无论渐悟顿悟，关键在“适合”，手捧智慧因，摘得幸福果。
二、中观学说与自闭症干预避坑的相似性
1. 辩经：直击谬误
回到本文主角椰菜君，君何以入闭圈成为打假一员大家可自追其因，这里不赘述（其实是不知道）。但为何粗读其文，笔者即想到素有“第二佛陀”之称的中观创始人龙树，容我道来。
佛教自公元前5~6世界由释迦牟尼创立以来，至今仍是世界三大宗教之一，学派林立，信众无数。从理论而分，有中观和唯识两派。中观学派的创始人叫龙树，出生在公元2~3世纪的南天竺，有“千部论主”之称，就是很能辩很能写。他主张万物皆为名言假立，就是你肉眼可见的其实都是安立的假名。杯子，在杯子这个概念以前，是什么？山河大地，老王老李，连你自己都每一分每一秒细胞级的改变着，又有什么是实证的、永恒的你呢？故，有无皆不可得，万法因缘生。最终能成为啥样，无数的变数，一切皆可能，一切皆不可能。干脆点，龙树的意思是：这是世界谁也别说自己把握了真理，谁也别说自己是对的，只要说你就是胡说八道。对方辩友：那么龙树你说个真理出来？龙树说：我这也没真理，我也是胡说八道。
龙树就这这样提倡破而不立，只破不立——这就是他的立论方式。即，一切所说旨在破敌，破执着。而龙树破敌的目的，不是用于圈地建立自己的立场，而是让谬误荡然无存，为真理的现前留下可能性。
你可以这样理解：只要不犯错，只要不愚蠢，那么何时发现真理，因何种契机发现真理，就看修行者自己的悟性和根基就可以了。
思想根基讲完，做法呢？就是“破空”，消除对方的错误见解和妄念，破除一切谬误，打倒一切牛G蛇S~~在这里，我们可以想一下在西藏寺院里经常看到的“名场面”——辩经。用辩经我们可以更容易理解椰菜君的打法与佛教闻思方式不谋而合。
交代几个背景知识：藏传佛教后弘期在大的派系有宁玛、噶当、萨迦、噶举和格鲁等大派。至今藏传佛教经院学习体系一直采用黄教（格鲁派）创始人宗喀巴大师创立的寺院即是学校，学习即是出家的方式。藏地大的寺院最多可分三层体系——扎仓、康村、米村。扎仓可以理解为大学下的学院（如扎什伦布寺下有7个扎仓），康村是学院下的系，米村是系里的班。藏地老百姓家有男孩长到七八九岁（如家有条件），会被送到寺庙出家，开始正规学习。
学习也分“次第”（如小学、中学、大学~）：第一阶段，学唯识（上来就很难），视孩子悟性有的两三年学完，多则四五年不等（多年留级生）。二，学因明学——即逻辑，更难。（如陈那《量释论》、法称《因明七论》等，堪比黑格尔小逻辑）第三阶段，学中观，教材有中观六部等。学完前三基本都是二十多岁大小伙子了。第四步，学戒律。第五步，讲宇宙观（《俱舍论》等等）。
有道是考试是检验学习的唯一手段，藏传经院体系也不例外。格鲁派的考试是拿“格西学位”，层层深入，类似于中小学到大学的拿毕业证、学位。从扎仓（学院）内笔试通过取得林赛格西，到扎仓内部打辩论胜出升到多然巴格西学位。再往上就要走出学院，参与整个寺庙，乃至整个藏区的辩论，整个寺院胜出可以取得措然巴格西学位，这已经相当于博士了。
最高级别——拉然巴格西，需要在几年一次拉萨举行的传召大法会上，面对整个卫藏甚至藏区所有修行者，采用无遮辩论方式一一没有主题、不设时长，不分对象，辩个三天三夜也可以。如此获胜才会颁发拉然巴格西学位。当年的宗喀巴大师，我们熟知的唐僧都是这样“出位”的。就现在整个藏地的拉然巴格西也超不过十几位。
扯了这么多，重在一个字——“辩”。为什么学佛需要辩，通俗讲就是真理越辩越明。心性的成熟除了内在的证物，更需要接受外在各种角度、各种情境的检验。佛教闻思讲“对境”，辩，就是置对方辩友于不同情境中，接受种种困境（道德、伦理、两难……）按脸摩擦，这种情境唯有修行者能把平日学修结合现实处境，打通智慧才能做出最正确的判断和抉择。这就叫“对治”，所以辩经不是不接地气的逞论经典，一如打假不是怼人，而是设身处地的站在情境中思考和解决问题。辩，是让智慧最有效的“爆炸”，谬误破除，真相留下。
所以，椰菜从生物疗法就开始辩，公众号、视频号，追着辩，被怼脸辩。一个个手板子拍过去，一阵阵硝烟中站起来——沉舟侧畔，老夫还是老夫。
2. 破邪：无限质疑
昨天在椰菜群里问叫兽有几个打假板块，未得结果。因不懂长短深浅，破邪段落本想开天窗。忽而想到，当年佛陀入灭后迦叶尊者组织第一次集结，参与集结的条件是烦恼灭尽，修成阿罗汉果。而佛前听法最多，最擅记忆背诵的阿难竟是声闻弟子中唯一没有证悟的。阿难泪流满面，连夜加行，迅证阿罗汉果，得以参加佛经集结。
扯远了，就是我花了一下午时间看完椰菜君第一本书《第三方视角：自闭症之生物疗法》，对于笔耕不辍的椰菜公众号，是在无力短时间看完，所以仅从椰菜君生物疗法角度之“破邪”，管中窥豹一二。此书大家可自行学习体悟，附上我整理的思维导图一份：
其行文通俗易懂，小学以上文化即可通读，如对人名、专有名词、引文感觉不适，一概跳过即是。核心一个字：自闭症诸多生物疗法？我连标点符号都不信~~
3. 显正：其意自见
这一部分椰菜君在书中自序中已经总结，援引如下：
“是以椰菜君按如下规则讨论自闭症疗法：
如有高公信力的临床试验评价，以之为准；
如无，则搜寻临床试验评价论文，择其优者而从之；
如无，则搜寻临床试验论文，照虎画猫自行判断；
如无，则多方查证，以二十年科研经验自行判断。”
换成本文框架，即：
盘点不科学疗法——避免家长听信甚至依赖外挂救世主，家庭财产损失是小，一旦错误疗法叠加造成儿童损伤，后果不堪想象；
深挖理论和数据bug——用事实和辩证启发家长思考，杜绝盲从盲信；
揭露背后本质——无论利益还是资本，不管链条还是人设，家长们自己“走心”，反诈的多了，马扁自会改行；
直指焦虑本原——引导家长回归理性思考，郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。透过现象看本质，好的干预，无处不在，好的成长，就在当下一刻。
结论
椰菜君在孤独症家长的指导上，与其说教会你去怎么样诊疗，不如说是告诉你：那些已有的诊疗方法有什么样的问题……用一个常见的比喻，他不像是往一个杯子中去倒茶、倒酒、倒咖啡，而是不断的让家长把杯子中已有的脏东西倒出去，清空这个杯子，以便能够装进来适合他的饮品。
我想椰菜君可能会这样主张：在孤独症自我成长过程中，没有什么好信奉的，没有砖家、没有权威、没有包灵的疗法、没有包好的机构……甚至，对老夫本人也要质疑。老夫不立像，不宣传，高调打假、低调做（叫）兽……只要把握不断怀疑、去伪存真的叫兽精神，老夫就会很欣慰。因为唯有留下空杯，才足以盛放日后可能现前的真理。这种不断求证、不断迭代升级的探究精神，才是孤独症家长需要参悟的修行真谛。所有救赎，都在自己，打破固执，提起观照，它会在未来显现。
最后用这十六个字结束：
“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”
见性成佛，嗯~~懂的都懂。
后记：
上午看到椰菜君《第三方》一书《自序》，惊见开篇《遥远》一书丁元英自嘲诗：
本是后山人，偶做前堂客，
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
思考一二，篡改之，以概椰君轮廓：
本非闭圈人，只擅舞文墨。
一着不慎入迷津，圈里山海阔。
穷经未皓首，微光照暗格。
道断浊清朗朗现，光明自可获。
