《声律启蒙》01 东

文化   2024-12-24 20:45   河南  

《声律启蒙》朗诵

 dōng


yún duì xuě duì fēngwǎnzhào duì qíngkōng


lái鸿hóng duì  yàn宿su niǎo duì míng   chóng


sān chǐ jiànliù jūn gōnglǐng běi duì jiāngdōng。 


rénjiān qīngshǔ 殿diàntiānshàng 广guǎnghángōng


liǎngàn xiǎo yān yángliǔ 绿 yuán chūn xìnghuā hóng


liǎngbìn fēngshuāng,  zǎo xing zhī 


suōyānbiān  wǎn diào zhī wēng


沿yán duì  duì tongbái sǒu duì huáng tóng


jiāng fēng duìhǎi  duì wēng


yán xiàng lòuruǎn  qióng běi duì liáodōng


chí zhōng  zhuó shuǐmén wài tóufēng


liáng  jiǎng jīng  tong tài hàn huáng zhì jiǔ 未央宫wèiyānggōng


chén  yíng xīnlǎn   xián 绿 


shuāng  huá mǎn bìnxiū kàn bǎi liàn qīngtóng


pín duì , sai duì tōng sǒu duì  tóng


bìn  duì méi 绿 ,齿chǐ hào duì chún  hóng


tiān hàohào róngróng, pèijiàn duì wāngōng。 


bàn liú shuǐ绿qiān shù luòhuā  hóng


  yàn 穿chuān yángliǔ , fāng chí     fēng


méi xiānéxià xiànwānxīn yuè


nánérzhuàngxiōng  zhōng  wàn zhàng cháng  hóng


上卷 一东 

云对雨,雪对风,晚照对晴空。

注:这几句说的自然现象。“晚照”就是傍晚的阳光,比如红杏尚书宋祁的《玉楼春》中有“且向花间留晚照”的词句;再举个“云”和“雨”相对的例子,比如唐朝许浑的《咸阳城东楼》一诗中有“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”的句子。

来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。

注:这两句说的是动物。

关于鸿,鸿就是大雁,也可称为鸿雁。诗经里有“鸿雁于飞”的句子,曹植的《洛神赋》中有“翩若惊鸿,矫若游龙”的句子;陆游悼念原配夫人唐宛的《沈园二首》里有“曾是惊鸿照影来”的句子;用于比喻美人的体态轻盈。

另外还有苏轼的“应似飞鸿踏雪泥”,“鸿飞那复计东西”;范仲淹的“衡阳雁去无留意”等;鸿雁是一种大型候鸟,它每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情以及羁旅伤感,所以在诗中被广为引用以寄托此意。

这里再举两个与鸿相关的典故:

“鸿雁传书”:汉朝时,苏武出使匈奴,被单于流放北海去放羊。10年后,汉朝与匈奴和亲,但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠,把苏武的情况密告汉使,并设计,让汉使对单于讲:汉朝皇帝打猎射得一雁,雁足上绑有书信,叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后,只有让苏武回汉。后来,人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。“衡阳雁”:为什么范仲淹管雁叫“衡阳雁”呢,这是有原因的,相传大雁南迁飞至衡阳就不再向南飞了,所以称为“衡阳雁”。

三尺剑,六钧弓,岭北对江东。

注:两种武器。是长度和重量相对,钧是古代重量计量单位之一,一钧相当于30斤,六钧即180斤,用来比喻强弓,比如唐罗隐《登夏州城楼》诗:“好脱儒冠从校尉,一枝长戟六钧弓。”

人间清暑殿,天上广寒宫。

注:地理。

清暑殿:洛阳宫中有清暑殿;

广寒宫:神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。《锦绣万花谷》卷一引东方朔《十洲记》:冬至后,月养魄于广寒宫。唐鲍溶《宿水亭》诗:雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。夜深星月伴芙蓉,如在广寒宫里宿。

两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。

注:写的春天的景色,这句没什么说的。

两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。

注:途次:旅途中住宿的地方。一个是两鬓风霜,疲于奔命,一个是一蓑烟雨,悠然垂钓,述说的是两种不同的人生和境界吧!

沿对革,异对同, 白叟对黄童。

注:沿:继承;革:改变。现在沿和革组成一个词,即沿革,指事物发展和变化的过程。

白叟:指白发老人。唐朝韩愈的《元和圣德诗》:“卿士庶人,黄童白叟,踊跃欢呀,失喜噎欧。”宋朝苏辙的《代三省祭司马丞相文》:“白叟黄童,织妇耕夫,庶几休焉,日月以须。”明朝王錂的《寻亲记·惩恶》:“白叟休猜,黄童莫覩,违者断无轻恕。”清朝洪昇的《长生殿·改葬》:“黄童白叟共相扶,尽欢呼,天颜重覩。”清朝陈康祺的《郎潜纪闻》卷十:“按部民保留地方官,例所不许。而贤有司善政所逮,黄童白叟,卧辙攀辕,亦实有出於至诚者。”

黄童:幼童。晋·葛洪《抱朴子内篇·杂应》:“金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重叠之冠,锋鋋之剑,从黄童百二十人。”黄童另外还有一个意思是指汉时的黄香,但该意不能用在此处,因为此处是老与少的相对,都是泛称,而不是专某人。

江风对海雾,牧子对渔翁。

注:牧子:指牧童。《唐律疏议》:“诸牧畜产,準所除外,死失及课不充者,一牧长及牧子,笞三十。”《新五代史·杂传第四十三·刘岳传》:“《兔园册》者,乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”

渔翁:指老渔人。唐朝杜甫的《秋兴》诗之七:“关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回:“五个人一径摇到那打鱼船边,李俊问道:‘渔翁,有大鲤鱼吗?’”。

这里是从事不同职业的老和少的相对,一个是放牧为生的小童,一个是养鱼糊口的老翁。

颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东。

注:颜巷陋:是说孔子的短命弟子颜回的,孔子认为他虽然生活困顿但乐观豁达,是为贤。在《论语·雍也篇》中有:“子曰:‘贤哉,回也!一簞食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。’”的句子。本指颜回所居的陋巷,后用以指简陋的居处。比如唐朝的许浑《李秀才近自涂口迁居新安适枉缄书见宽悲戚因以此答》诗:“颜巷雪深人已去,庾楼花盛客初归。”明朝朱权的《卓文君》第一折:“静守芸窗,僻居颜巷。”

阮途穷:这个是说三国时候的阮籍的,是历史上有名的的竹林七贤之一。他生性好酒,常常独自驾着牛车,载着一坛好酒,边行边喝,有时前面没路了,阮籍便痛哭一场,再转向其它道路继续前行。一日来到山颠,曾感言:“时无英雄,使竖子成名!”典出《晋书·阮籍传》:“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。”古诗中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早发射洪县南途中作》诗:“茫然阮籍途,更洒杨朱泪。”唐朝贾至的《送王员外赴长沙》诗:“共叹虞翻狂,同悲阮籍途。”亦省作“阮途”。唐朝罗邺的《闻友人入越幕因以诗赠》:“正哭阮途归未得,更闻江笔赴嘉招。”清朝李渔的闲情偶寄·颐养·行乐》:“奚事哭泣阮途,而为乘槎驭骏者所窃笑哉?”

冀北:大致为现在的河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一片区域。

可以泛指游牧地区。比如明朝夏完淳的《大哀赋》:“徙帐幕南,空羣冀北。”

另外在《左传·昭公四年》中有:“冀之北土,马之所生。”《南齐书·王融传》:“秦西冀北,实多骏驥。”因此也可谓良马产地,并指人才荟萃之所。

辽东:辽河以东的地区,即辽宁省的东部和南部。明朝在现在的辽宁省境内设辽东都指挥使,防守边境。

池中濯足水,门外打头风。

注:濯足:语出《孟子·离娄上》:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘,保持高洁。比如晋朝夏侯湛的《东方朔画赞》:“退不终否,进亦避荣。临世濯足,希古振缨。”宋朝张孝祥的《水调歌头·泛湘江》词:“濯足夜滩急,晞髮北风凉。”

打头:即顶头。谓风浪阻碍前进。唐朝李涉的《却归巴陵途中走笔寄居知言》诗:“去年腊月来夏口,黑风白浪打头吼。”宋朝范成大的《泊长沙楚秀亭》诗:“舟行风打头,陆行泥没鞍。”元朝萨都剌的《高邮阻风》诗:“离家十日得顺水,不卸蒲帆一千里。忽然今日风打头,寸波寸水逆上流。”

梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。

梁帝讲经同泰寺:梁帝指南北朝时期的梁武帝,在位四十八年,是南北朝时期在位时间最长的皇帝,他以帝王之尊,舍身佛事,成为千古笑谈。大通元年(公元527年),他下令在皇宫庞面修建一座寺庙,取名同泰寺。同年三月,梁武帝亲赴同泰寺,脱去御服,换上法衣,于是就住在寺里,当起皇帝和尚。一住便是十天,急得臣下没办法,只好凑钱捐资同泰寺,价码达一亿万钱,三请,萧衍才过足和尚瘾,起驾回宫。人是回来了,心还在寺里,以皇帝之尊,恪守过午不食,有时公事忙到过了晌午,就只好以白开水充饥,接着做事。两年后,也就是中大通元年(公元529)九月十五日,梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典四部无遮大会。拜完了佛,他又犯了当和尚的瘾,在同泰寺讲《涅槃经》七日,十一月乙未日,讲《般若经》七日。这座寺庙原来在南京,已毁。

汉皇置酒未央宫:据《汉书·高帝纪下》记载:“高帝九年冬十月,淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫,置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字,如今早已化作风尘。

尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜。

注:尘虑:即俗念。唐朝刘禹锡的《游桃源一百韵》:“道芽期日就,尘虑乃冰释。”金朝元好问的《少林雨中》诗:“重羡禪栖客,都无尘虑侵。”清朝李渔的《怜香伴·狂喜》:“我劝你,左手持螯、右举觴,把尘虑尽皆涤盪。”

霜华:也可写作“霜花”。喻指白色须发。唐朝温庭筠的《达摩支曲》:“旧臣头鬢霜华早,可惜雄心醉中老。”宋朝梅尧臣的《依韵和永叔感兴》之五:“欢乐既未能,鬢髮霜花易。”明朝张居正的《答中溪李尊师论禅书》:“今不意遂已五旬,霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的《归来》诗之二:“囊中羞涩还如故,赢得霜华上髩鬚。”

绿绮:“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒,徒有四壁,但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋,相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽,气韵非凡。梁王极为高兴,就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴,琴内有铭文曰“桐梓合精”,即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”,如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,使“绿绮”琴名噪一时。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。

青铜:古人使用的镜子一般是青铜打造的,所以可以用青铜来代称古镜。这种镜子的表面要经常磨,否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清,古时市井当中有专门以磨镜为业的人。

我国镜子产生於殷商时代,为铜铸造而成的铜镜。这种镜,一面磨光发亮,一面铸刻花纹。因铜镜主要用於照出自己的面容,故也叫「鉴」或「镜鉴」。战国时,铜镜就开始盛行,制作亦轻薄精巧。到汉代,制作更加精美,花纹除几何图形外,还有鸟兽、人物等。东汉中期至魏晋时,出现了浮雕的画像镜,精美绝伦。唐代,制镜艺术尤为讲究,打破以往圆形镜的模式,创造了八棱、菱花、海棠花等式样,平脱镜、螺钿镜则更新颖别致,富丽堂皇。

古代镜子除多数为铜镜外,秦时有金镜,汉时有铁镜,晋时有银华镜,宋元出现有柄可执的镜,清代以后又出现了玻璃镜。

贫对富,塞对通,野叟对溪童。

注:野叟:指村野老人。唐朝杜荀鹤的《乱后山居》诗:“野叟并田鉏暮雨,溪禽同石立寒烟。”明朝杨慎的《词品·写词述怀》:“想山翁野叟,正尔高眠。”

鬓皤对眉绿,齿皓对唇红。

注:鬓皤:白色的鬓发。皤形容白色,比如白发皤然。

眉绿:一种青黑色的颜料。古时女子用以画眉,把自己的眉儿描画成青黑色的柳叶形。

天浩浩,日融融,佩剑对弯弓。

注:浩浩:广大的。融融:温暖的

半溪流水绿,千树落花红。

注:“半”和“千”虽然非实际数字,但又是表示数量的字,是虚指而非实指,是古诗中常用的手法,给人以想象的空间。诗词中的常用的还有双、几、数、对、独、点、寸等等。

野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风。

注:野渡:荒落之处或村野的渡口。唐朝韦应物《滁州西涧》诗:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”宋朝吴潜《海棠春·郊行》词:“云梢雾末,溪桥野渡,尽是春愁落处。”清朝沉自友的《平沙滩》诗:“野渡伤归客,斜阳冷钓船。”

芰(jì):古书上指菱。菱,俗称菱角。两角的叫菱,四角的叫芰。芰荷:出水的荷,指荷叶或荷花。比如《红楼梦》中的《紫菱洲歌》中有“池塘一叶秋风冷,吹散芰荷红玉影”的诗句。

女子眉纤,额下现一弯新月;男儿气壮,胸中吐万丈长虹。

注:上联以弯月比喻女子的细眉;下联以长虹比喻男儿的豪气。


主播简介:

姜林杉(姜虹) ,中国播音主持“金话筒”奖获得者,江苏省播音主持委员会副主任、播音指导、普通话测试员、语言表演考级考官,“全国优秀作文选”“小学语文课文”“美德少年”等示范朗读者,编著《口才与朗诵——综合训练手册》(启蒙篇、基础篇共6册,针对幼儿和中小学生)《口才与朗诵——综合训练汇编》(针对高中生、教师和成人爱好者)《青少年普通话基础实践手册》等。抖音、视频号:姜林杉


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