【沈嘉柯教你读经典】《聊斋志异》01
——《大师一支锦绣笔》系列
在我看来，《王六郎》是蒲松龄写过的最深刻的故事。讲述了“两个男人之间”最深的感情，最珍贵的价值观，同时也隐藏了一个最高的机密。
这篇小说还收入到了中学语文的选修书里。可见，编教科书的人，也很懂欣赏。
今天我给大家解读一下：男人跟男人怎么相处，什么样的兄弟，才是真正的好兄弟。他们之间到底藏着什么秘密？
【白话文翻译】
有个姓许的人，家住淄县北边，平时打渔为生，每天晚上，带着酒去河上，一边喝酒一边打渔，喝的时候总是洒酒在地上，祈祷说：“河里的淹死魂来喝一杯。”他就总是这样做。别人打渔，没捕到什么鱼，只有他满载而归。
一天晚上，正在独自喝酒，来了一个少年，在他身边来回走动。许渔夫请他来喝酒，他就态度大方的跟渔夫一起喝酒。渔夫一整晚都没捕到鱼，很失望。少年就站起身说：“我去到河的下游帮你赶鱼。”于是少年飘然离开，过了一会儿，又回来了，说：“大量的鱼来啦。”果然听到鱼群的声音。捞起网来抓到了好几条，都是超过一尺来长的大鱼。渔夫非常高兴，向少年表示感谢。送给少年鱼，他不要，说：“多次享用你的好酒，这一点东西哪里说得上报答。如果不嫌弃的话，像今天晚上这样的聚会我每天都来吧。”渔夫说：“我们才相聚了一个晚上，怎么说多次呢？你如果肯经常来的话，这真的是我所愿意的啊，只是很惭愧我没什么表示的。”问他的姓名字号，说：“我姓王，没有字号，见面的时候可以叫我六郎。”于是两人告别。第二天，他卖掉了鱼，买了更多的酒。晚上到了河岸，少年已经先在了，于是与他一起欢快的喝酒，喝了几杯，就帮他下河赶鱼。
这样过了半年。少年忽然告诉渔夫说：“很高兴认识风度翩翩的你，我们的情谊比亲兄弟还深，只是告别的日子没有几天了。”语气十分凄凉。他惊讶的问他，少年几次欲言又止，才说：“像我们两人友情这么深，说了应该不会感到惊讶吧？现在要分别了，告诉你也不要紧：我其实是鬼。我生前喜欢喝酒，因为喝得很醉淹死了，在这儿已经有几年了。以前你捕捞的鱼，总是比别人多，都是因为我在暗地里帮你驱赶，用来报答你敬我的酒罢了。明天我的业障要圆满了，会有当我的替身的人来，我将要去投胎了，只有今天晚上相遇了，所以不能没有感伤。”
渔夫起初听到这个消息很害怕，但是两人亲近了好长一段时间，就不再害怕。于是也感伤不已，倒酒后说：“六郎你喝了这杯，不要悲伤。我们才相见不久你就要离开，确实是很伤感。但是你业障圆满逃脱劫难，正应该祝贺你，悲伤是不对的啊。”于是就和六郎一起畅快喝酒。渔夫又问：“代替你的是什么人？”回答说：“兄长你到河边观看，正午的时候，有一个过河但是淹着了的女子，就是了。”听到村里的公鸡已经鸣叫，两人洒泪告别了。
第二天，渔夫庄重的到河边等待，来察看这件怪事。果然看见有个妇人抱着婴儿来了，到了河边就摔下去了；小儿被抛到了岸上，摇手踢脚的哭啼；妇人时沉时浮，忽然湿淋淋的爬到岸上出来了，趴在地上稍微休息了一下，就抱着小儿径直离开了。当时那个妇人淹着的时候，渔夫心里实在不忍心，想着要跑去救她，但是转念间这个是要代替六郎的人，所以停住不去相救。等到那个妇人自己从水里出来的时候，他就怀疑六郎的话不灵验。
到了晚上，又到老地方打渔，少年又来了，说：“现在我们又聚在一起了，不会再说离别了。”问他什么原因。回答说：“那个女子已经来代替我了。我怜惜她怀中的婴儿，为了要代替我一个人，就伤害了两条命，所以我就放弃了。下次再来替代的人不知道什么时候。或许是我们两个人的缘分还没到头吧？”渔夫感叹的说：“你这样仁慈的人的心肠，真可以通达感动上帝了。”从此两人像当初一样相聚了。
过了几天，少年又来道别，渔夫怀疑他又有来替代他的人了。回答说：“不是啊。我之前的那次恻隐之心，果然感动了上天。现在授予我招远县邬镇的土地神，明天就要去上任了。如果你还不忘记我们以前的交情，应当去探望我一次，不要害怕路远难行。”渔夫祝贺说：“你因为正直而当了神，真是大快人心。但是人与神不是一路的，即使我不怕路远难行，那又将如何呢？”少年说：“你尽管去，不要担心。”少年再三叮嘱他才走了。
渔夫回去了，马上就想要整理行装向东出发。妻子笑着说：“这一去有数百里路，即使有那个地方，恐怕那个泥巴塑像也不能和你说话了。”渔夫没有听从，坚定地去了招远县。问当地的居民，果然有一个叫邬镇的地方。没多久到了那个地方，他住宿在旅馆里，向主人打听土地庙在什么地方。主人惊讶的说：“客人莫非是姓许？”他回答说：“是的。你怎么知道的呢？”主人又说：“客人的家乡莫非是淄县？”他回答说：“是啊，你又是怎么知道的呢？”主人不回答，马上出来。一会儿男的抱着孩子，女的在门边偷看，大家都纷纷的跑来了，围在一起就像一堵墙一样。他更加惊讶了。
众人这才告诉他说：“几天之前，梦见神人说：淄川县我的一个姓许的朋友会来，你们要帮助他一点路费。我们已经等候好久了。”他也感到很惊异，于是去土地祠祭拜并祈祷说：“和你分别之后，我睡觉都想着这件事，大老远跑来践行我们定下的约定。又承蒙你托梦给当地居民，我心中特别感动。很惭愧，我没有什么贵重的礼物，只有一杯酒；要是你不嫌弃的话，就像当初在河边一样喝吧。”祈祷完毕，又焚烧了纸钱和白纸。接着看见土地神像后面刮起了一阵风，旋转了很长时间，这才散去。到了夜里他梦见少年来了，衣冠整齐，跟平时大不一样。
少年感激地说：“劳烦你原来看望我，我是悲喜交加啊。只是我担任这个小官，不方便和你见面，真是咫尺之间就像远隔山河，我心里非常悲伤。居民送你的一点东西，就当是我报答我们之前的交情吧。你要是确定了回去的日子，我还会来送你的。”住了几天，渔夫想要回去。众人殷勤的挽留他，早晚都有人来邀请，每天都轮换好几家。他坚持要出发。众人这才拿着书信抱着包袱，争着来送礼物给他，一个早上还没完，馈赠的礼物就装满了行囊。老人孩子都来齐了，践行着送他到村外。忽然刮起一阵羊角风，跟着他走了十多里。他再三跪拜说：“六郎你要珍重！不劳你跑这么远。你的心充满仁爱，一定能造福一方土地，用不着朋友我来多说了。”
旋风盘旋了很久，这才离去。村里人也感叹的回去了。他回去以后，家里稍微富裕了一点，于是就不再打渔了。后来看见招远这个地方的人就问六郎的事，都说他灵验的就像雷雨一样快。有人说：邬镇就是章丘的石坑庄这个地方。不知道谁说的才是。
异史氏说：“王六郎身在青云之中当神，还不忘记贫贱时的朋友，这就是他所以神异的原因。今日坐在车里面的显贵，难道还认识那个戴着斗笠的人吗？我的乡里有一个住在乡间不去当官的人，家里特别贫穷。他有一个年少时就交往的朋友，现在成了达官显贵。他心想要是投奔他去一定会得到周济照顾。于是竭尽全力置办行装，奔波了上千里路，结果非常失望的回来；他花光了行囊里所有的钱财并卖掉了坐骑，才能够回来。他的族弟是个很诙谐的人，作了一首《月令》来嘲讽这件事说：‘这个月，哥哥回来了，貂皮帽子也接下来了，车马伞盖也没有张开来，马也变成驴了，靴子这才没了声音。’念一下这个可以笑一笑。”
【破解小说之谜】
我们作为现代人，科学发达，知道世界上当然没有鬼神。在蒲松龄的时代，人们笃信鬼神，因此有了许多的见鬼成神的传说故事。《王六郎》就是一篇典型的主人公“见鬼”的小说。
故事里的主人公是两位男子，一个是溺水而死，成为水鬼的王六郎，一个是打渔的渔夫，姓许，我们姑且称他许渔夫吧。
他们之间，发生了两件奇怪的事情。
第一件事，这个许渔夫很奇怪，和别的渔夫不一样。别人打渔就打渔，他呢，还会喝酒。喝酒也很普通，许渔夫却会专门念出祝祷的词，洒酒祭祀水鬼。
读到这里，你可要慎重注意啦！这里面藏着巨大的秘密。
要知道，我们的古人是有鲜明的传统文化观念的，那就是“非其鬼而祭之，谄也”。这句话出自孔子语录文集《论语》，意思是，人们祭祀自己的祖先才是正常的。你如果去祭祀别人，属于谄媚，是很反常的行为。
要知道，《论语》可是封建社会至高无上的经典，是天下读书人必须阅读的正式典籍，也是靠科举出题的教科书。蒲松龄这样坚持不懈考科举的读书人，百分之百熟悉《论语》，是个地道儒家读书人。
那么，为什么这个渔夫偏偏祭奠不该他来祭奠的水鬼呢？蒲松龄显然在设计开头这个情节的背后，藏有深意。
这个渔夫显然是知道他打渔的河流里，有溺水而死的人，有水鬼。很快，答案揭晓。渔夫打渔常常满载而归，别人常常一无所获。也就是说，渔夫很清楚，他祭祀了水鬼，所以才收获很多鱼。许渔夫是个聪明的渔夫，从一开始，他就在和水鬼相互合作。
然后，就出现了另外一个主人公，少年人王六郎。这位少年爱喝酒，不小心溺死水中。原来，就是他得到了许渔夫的祭祀，每次帮着许渔夫赶鱼。
我特别要提醒你们读者朋友，看到古代文言文里出现“渔夫”这个角色，就千万要注意了——这个渔夫不简单。
从这个许渔夫的行为做派，可以看出他并不是普通人，更像是那种读书识字有文化的人，只不过活得很潦倒落魄。
在中国传统文化里，渔夫、泛舟、洒酒祝祷、祭鬼，都是最为典型的文化符号，背后藏着文化典故，那是只有士大夫隐士才有的高洁象征。中国历史上那个最有名的典故，就是屈原和渔夫的问答。渔夫问屈原：“你不是三闾大夫吗？为什么会到这里（暗喻江湖之远，屈原被庙堂君王嫌弃排斥，被放逐民间了）？” 屈原则感叹说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
所以，蒲松龄在这里其实又在寄托自己，把自己的感情和思想，放到渔夫身上了。
第二件事，王六郎本来可以找到替死鬼，自己转世投胎。结果，因为心地仁慈，放弃了这个机会。这触动了上天，奖励他当了一个土地神。王六郎去上任之前，千叮万嘱要许渔夫去探望他。而且最关键的是，王六郎催促的特别急，几乎要求许渔夫立刻马上就前往他任职的地方。这就很奇异了，来日方长，两个人情意浓厚，何必那么急？
谜底就藏在中国的传统神话习俗当中。在我国的民间传说里，神仙们是需要受老百姓的香火供奉的。小到土地神，大到太上老君玉皇大帝等等，都有人间的道观场地，让人们去跪拜。
都已经成神了，明明“不食人间烟火”了，为什么还需要这种烟熏火燎的普通东西呢？这岂不是太矛盾了。拜神烧的香和蜡烛，也不过是榆树皮、秸秆、一点香料、蜡脂灯油制作的，没有任何神奇之处，也不值钱。
这其实是因为，香火不过一种表面形式，神仙真正需要的是“祭拜和信奉”，也就是老百姓发自内心的虔诚相信，俗称愿力。千千万万人的心愿之力凝聚，神才会有厉害的法力，长存于世界上。
在另外一部古典名著《封神演义》的故事当中，哪吒死掉了，太乙真人也是想方设法为心爱的徒弟建庙，接受大众香火供奉，目的就是让哪吒复活。都是基于同样一个神话体系里的游戏规则。
王六郎也不例外，他不过是个水鬼，连肉体都没了，只有一点魂魄。想当好土地神，就必须让当地老百姓信奉他。问题来了，老百姓凭什么信奉他呢？这就是中国神话体系里最好玩的地方。我们的老百姓非常实在，你神通广大，找你祈求许愿，你很灵验，我就信你，你不灵验，我就不信你，把你当成泥土木偶破铜烂铁。
这简直是每个神仙必须面对的职场入门考核。想要有求必应十分灵验，那你就要神通广大。但你的神通，恰恰又来自千千万万老百姓相信你所凝聚的愿力。
博取老百姓的信奉，是王六郎上任土地神的头等大事。否则，他失去香火供奉，只能门庭冷落，然后烟消云散，最终被后来的别人取代。
王六郎是个极其聪明的少年，他要他的好朋友许渔夫，帮他演了一出好戏。王六郎事先吩咐许渔夫立刻马上去拜访他。许渔夫心里也很明白，赶紧出发。王六郎又托梦招远邬镇的一个旅馆老板，会有一个姓许的客人来拜祭我，老板你要招待我的朋友，给他路费资助。
果然，许渔夫如约出现了。后面的故事，就不用我重复了。老百姓激动万分，觉得本地土地神太灵了。王六郎成功站稳了脚跟，并且他还当众送别许渔夫，十里旋风，征服了沿途所有老百姓。众愿成神，大功告成。
在第一个情节里，王六郎醉酒溺死，成为水鬼，十分可怜。许渔夫从贫困潦倒打渔为生，祭酒水鬼，以心换心，获得了王六郎的帮助，每次满载而归，养家糊口。这是贫贱之交。
第二个情节里，则是苟富贵，不相忘，彼此提携。
蒲松龄讲述这个故事，不仅仅想表达贫贱之交的真挚友情，还想表达一种彼此成全的高贵情操。
千百年来，共患难容易，同富贵太难。
当面叫哥哥，背后捅刀子。
对于男人来说，社会法则更多的是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。为女人，为金钱，为嫉妒，反目成仇，痛下杀手，史书上一大把。刘邦杀功臣，宋江坑兄弟。
许渔夫没有看到王六郎成神就万分嫉妒，就搞破坏，而是真心真意帮助朋友，通过了入职大考。反过来，王六郎也没有忘记这个好朋友，给他资助，让他富裕起来。
王六郎从卑贱的水鬼变成万众仰望的土地神，可谓是青云直上。这中间得到了许渔夫的大力支持协助。
所以蒲松龄在最后才会万分感慨，这是多么难得的一对朋友，这是多么可贵的情义。在蒲松龄编的这个神话故事里，王六郎和许渔夫格外温暖美好。他们两个人，相亲相爱，又聪明正直，得到了圆满的好结局。
但在蒲松龄的真实生活里，他的乡亲，那个住在乡里没能发达当官的人，也有从小玩得好的朋友，可惜，朋友富贵发达了，这个乡亲去投奔求助，结果花光路费，失望回家，还被别的亲戚讽刺嘲笑。苟富贵，嫌弃你。这是多么辛酸冰冷的现实。
蒲松龄的小说，把美好的传说故事和残酷的现实对照，一起摆在你面前。
美好的鬼故事，丑陋的真事故。
如果你只看这个故事的表面，是难以觉察王六郎和许渔夫这对好友的细腻内心的。他们两个能够成为好朋友，必定是志趣相投聊得来，都是有文化的聪明人。
蒲松龄没有直接挑明他们两个唱双簧戏。但又在字里行间，留下了蛛丝马迹。
他们不仅仅只是喝酒与打渔的互帮互助。正在是因为认识之后，常常相聚畅聊，心灵相通，他们成为了亲热的好朋友，养成了极高的默契，王六郎再三叮嘱强调一定要赶紧去拜会，许渔夫就心领神会，不顾妻子的劝阻，赶紧赶往远方的招远邬镇，配合好朋友演一出好戏。
这件事，从此成为他们心照不宣的最高秘密。
如果你觉察到其中的反常，结合中国传统文化典故，结合民间神话传说的知识背景，就能“破案”了。
当我们感受到蒲松龄藏在故事里的用心，就更加感动了。蒲松龄赞美少年王六郎和许渔夫的故事，反过来是在控诉世态炎凉。小说末尾那个林下者，就是像蒲松龄这样没能考上举人进士当大官的人。
毕竟，蒲松龄作为一个读书人，性格又很清高，他潦倒落魄大半生，他也是要面子的，总不好意思说，我亲爱的朋友啊，你当上大官发达了，请你赶紧来提携我吧，哪怕是我们串通起来，玩一些“聪明小伎俩”。
真正的好兄弟，不是喝酒捞钱，而是站在最高的人生价值上，彼此成全。
除此之外的酒肉朋友，别当真。
附原文：
【原文】王六郎 许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。 一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。 明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。” 许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷?[，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。 数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。” 许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱?，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。 许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？ 异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。” |
/ 关于沈嘉柯 /
著名作家、文化学者、企业商会顾问
全国青联委员、中国教育学会会员
中国散文学会会员、中国微型小说学会会员
30多岁著作等身，迄今出版近70部书籍。
畅销数百万册，两次获得当当文学贡献奖
主要合作人民日报出版社、清华大学出版社等权威名社。
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