诗笔神韵卷风雷
——元代诗人王逢
徐祖白
在我国历史上，其诗作被赞誉为史诗者并不多见，元代杰出的现实主义诗人王逢乃是其中之一。
王逢（1319～1388），字原吉，号梧溪子。王氏世居东横河与蔡港的交界处，即今泗港闸上附近。其曾祖父王昌谊，务农兴业，家境殷实，在河畔建造起宅院。祖父王亮，博通古今，事亲至孝，协助父亲营造园林，广植紫薇、葡萄，常偕名士硕儒在园内吟诗酬唱，画家温僧曾绘《葡萄图》以记园林之盛。祖母徐氏在横河之滨亲手栽植梧桐树两株，日久高耸挺拔，绿荫葱茏，“双梧”成为王氏宅院的标志。父亲王惠，字库使，年轻时曾在外地当官，后以恭养慈母为名，辞官回乡，增建新景菜亭，作为同友人的雅集之所。
王逢生于元延祐六年（1319），少年时聪颖好学，性嗜史书，尤喜吟咏，曾拜延陵名师陈汉卿专攻诗词，又从宋元名家诗词中汲取精髓要义，由此诗艺大进。至正六年（1346），22岁的王逢便诗作丰硕，出版诗集。徽州诗人汪泽民曾为之作序。此后，王逢从横河之滨举家迁徙到江阴黄山南麓，因黄山旧称席帽峰，故自号席帽山人，又号梧溪山人。至正十五年（1355），元明鼎革，战火遍野，王逢携家人避居无锡梁鸿山，不久迁至松江之青龙江，后又移居横泖。至正二十六年（1366），卜居上海乌泾，直至终老。
王逢生活在时局动荡、民不聊生的年代，艰难的时势和颠沛的生活，造就了这位杰出的现实主义诗人。其诗集《梧溪集》收录诗作1100余首，大多以时代风云和社会变革为题材，或记事，或咏物，或抒情，慷慨悲歌，凝于笔端。清光绪《江阴县志》评价：“王逢著《梧溪集》，题咏多离乱时忠孝节烈事，足称史诗”（见卷十六《人物•乡贤》）。如《银瓶娘子辞》，写的是岳飞女儿在父亲被害后投井而死的感人事迹。诗前特地加了一段引文：“娘子，岳鄂王女，闻王被收，负银瓶投井死，祠今在浙西宪司之左，逢感其节孝，敬为之辞。”诗人以“碧梧月落乌号霜，梦惊万里长城亡”表达对忠臣屈死的同情，对奸佞贼子的愤慨；以“银瓶同沉意有在，万岁千春露神采”表达对岳飞之女慷慨殉节的敬仰之情，全诗字里行间无不显露诗人忧国忧民、憎爱分明的高尚情操。元代大诗人杨维祯在阅读了王逢的《梧溪集》，称王逢之诗乃是“遭丧乱之所作”，其中许多诗篇“悼家难，悯国殇，采撷贞操，访求死节，网罗俗谣与民讴，诸多诗篇皆为他日国史起本。逢诗不传，吾不信也！”
王逢还写有大量山水诗篇，其中对横河、蔡港、双梧、菜亭等故乡景物的描述时有所见。他在《江边竹枝词》的引文中写道：“予童年辄闻里中山讴水调……狗叫沙，在蔡港西北，岁产荻茅，官为薄赋，予家分田顷半”（见《梧溪集》卷五）。在《菜亭四咏》的引文中说：“菜亭者，先君库使之所作也。先君年六十辍不仕，日课童治圃，为径必直，艺蔬必方，尝指谓逢曰，小子识之，此类吾性也。”他在诗中写道：“此君同我出林丘，自有清风一种秋。不作长鞭及马腹，却除贞节过人头”（见《梧溪集》卷一）。元代鄱阳文人周伯琦为《梧溪集》作序称：“原吉中年筑草堂于松江之青龙江，以吟咏自娱，惟其追念大母（即祖母）徐夫人尝手植双梧于故里横河之上，今世远地殊，因自号梧溪子，《集》以是名，示不忘也。”
王逢一生才华横溢，然“志乐渔隐”，绝意仕进。地方官见王逢德才兼备，声望卓著，几次推荐他到朝廷当官，他都以身体有病而推辞。张士诚揭竿起义，攻下苏州，广纳贤才，欲招为幕僚，王逢不从。朱元璋灭张士诚，准备起用王逢为官，他坚卧不起。
王逢虽隐居林泉，却并非不关注社会民生。元至正十二年（1352），匪盗蜂起，一度竟攻克江阴县城，其中有一批澄东乡民被胁迫参与攻城战斗。后来，朝廷派浙东统帅孙观克复县城，欲将参与攻城的乡民统统处死。王逢挺身而出，面见孙观说：“民非好乱，无父母耳！”意思是老百姓并不想搞动乱，而是地方官未能妥善管理，未尽到父母官的责任。孙观醒悟，于是仅处置少数匪盗首领，而释放了胁从的数千乡民，避免了一场大规模的杀戮之祸。王逢避居无锡期间，看到战乱中许多枯骨遗骸未及掩埋，便发动众人一一拣集，择地埋葬。人们称赞王逢是“掩胳埋胔”的贤德之士。
明洪武二十一年（1388），王逢在乌泾去世，终年70岁。他的《梧溪集》前6卷生前已梓行，第7卷由其子王掖在他去世后整理刊印。后因明清鼎革，《梧溪集》在战乱中一度散佚。清嘉庆年间，杨舍学者叶廷甲设法觅得多处散本，逐字逐句精心校雠，于嘉庆十三年（1808）辑成出版。
王逢的著作除了《梧溪集》7卷，还有《易传》10卷、《诗经讲说》20卷、《资治通鉴外纪增义》等。《新元史》、《明史》均为这位著作等身的大诗人列传。
