戏曲的四大行当：生旦净丑
有人问：京剧里，比如《三岔口》是武生武丑的对打戏，想问下其他的，比如《拾玉镯》、《春闺梦》、《三岔口》、《打金砖》、《锁麟囊》、《野猪林》、《白蛇传》等剧目，分别属于什么行当的什么戏？
回答上面这个问题之前，我们必须把戏曲的行当总体情况说一下。
中国的传统戏是分行当的，过去，戏曲里把行当分为：“生、旦、净、末，丑”五个类别。现在把末归到生里，就基本上是四个行当，那就是“生、旦、净、丑”。
说起来，京剧之前的行当划分也不是太细，据说到了京剧的早期皮黄戏，受到昆弋戏、梆子剧、汉调、徽调等剧种影响，有有心人，就弄出来什么“生、旦、净、丑、末、副、外、武、杂、流”这十行的说法。
那么后来，京剧确立为大剧种，也讲究起来，有些老艺人，就觉得这样分行当是不行的，太繁琐了，于是，就在长期的演艺活动中，对这十大行当，进行了逐渐归纳合并，也就是后来的“生、旦、净、末、丑”这五大行当。
至于前面文字里说的“杂”行，那更不能有专人负责了，旧社会绝对不能像今天这样，剧团臃肿而庞大，但有国家发工资，那时候剧社里是不养闲人的，人员太庞大也负担不起这个运行成本。所以，这个杂行，也就是人们常说的“底包零碎”，比如扮演车夫、轿夫、旗锣伞报的，也都归到了龙套里，不再提了。
那么至于“末、外”两行，因为大部分是一些零七碎八的角色，也根本就不用专人负责，那是浪费成本，于是这两行，“末”就归入了生行，“副”也细化了一下，分别归入净行和丑行。
至于一些武行的配角，比如一些小兵子，或者一些能翻个跟头啥的，实际今天也归到龙套里。
清末民初，京剧班社逐渐形成了“七行七科”的组织制度。不上台表演的叫科，上台演出的称行，七行即“生、旦、净、丑、杂、武、流”。后三行现已不立专行，于是“生、旦、净、丑”成为四大行当。
那么怎么样分辨戏曲里的行当呢？实际很简单。
生主要是演男人，演比较清秀一点，白净一点，俊朗一点的男人，这都归为生。为什么特别强调一下他的长相呢？因为他区别于净。这其中还有老生和小生，武生之分。老生指的是年长一点的男人，小生指年轻一点的男人，还有娃娃生演小孩。武生指有武功的男子。旦呢，基本上就是指女人了。女子里也分青衣、花旦，小旦、彩旦、闺门旦等各种类别。总而言之，它们囊括了从年轻到老的女性。武旦刀、马旦是指有些武把抄的女人的类型，总体都称作旦。净呢，又称花脸，花面，大面。是指比较雄壮，比较丑陋，比较粗犷的男人。中国传统戏曲的称呼，很多时候都是反说。比如说舞台上的净都是在脸上画上很多的花纹，感觉乱七八糟的，俗称花脸，但是却被称呼为一个净字，不觉得干净，反而标明成干净。这就是舞台上的称誉反说。至于丑呢，一般是指演绎那种比较瘦小，鸡鸣狗盗的猥琐男人，多数还是指坏人的。丑多为男性的舞台形象，当然也有女性，就是俗称的彩旦丑婆子。这也是为什么在戏曲舞台上，过去一般丑婆子都是由男人扮演的原因，他们也是丑的范畴。虽然丑婆子是女性，但是呢，应该是跨行当的，虽然演的是女性，但是他们却被归为丑行，这些行当都用男人扮演就是因为他跨丑的这面多一些，男人来演，更能体现他们的滑稽性，这样也能为舞台增加不少光彩和诙谐。现在很多这样的角色都换成了小旦来演，反而失去了这些戏极高的艺术成分，这样做很愚蠢，在艺术的认知上也是一种极其没有见识的行为。比如说《锁麟囊》里的碧玉，梅香，《春闺梦》里的小丫鬟，现在有的人就给改成小旦来扮演，都是很失败的一种例子，我也不知道现在的这些程派传人是怎么想的，觉得这样做是“大聪明”，实际是一种极其没有智慧的行为！你们也不想想，程先生为什么把《锁麟囊》里的碧玉、梅香、《春闺梦》里的丫鬟都用丑角来演，你们用贴旦演，艺术性简直就是降到了谷底，因为程派正旦端庄，如果作为配角的小旦，还弄的一本正经，那这样的戏有什么意趣，还能看吗 ？呵呵。欢迎关注荷露团珠谈戏说戏聊戏
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