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80、修好的人不少，得好的人不多。什么原故呢？因他心里所存的，都是人家的不好，又哪能得好呢！
81、有一个清末的秀才，向我说书内有黄金，我已中了秀才，还是受穷，古人把我欺骗了。我说你读了好多的书，你实行了几句啦？你若不照书上说的实行，不是古人欺骗你，是你把古人欺骗了。老秀才默而不言。
82、道只是一条道，佛、神、人、物都是从一条道上来的，就是道的火候难掐。
按：老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是明确了万有的本源，故曰“佛神人物，都是从一条道上来的。”度众生，化万物，即是“尽己性、尽人性、尽物性”。使之归根复命，各还本然，这是圣佛的最大宗旨，故曰“道只是一条道”。但因人施教，因物施法，层次不同，各有特点，没有固定的教化模式，分寸不好掌握，故曰“火候难掐”。
83、官府对于人民，则用治化，治化是有权势的，善则赏之，恶则罚之；子女对于父母，则用感化，不许责备；师长对于子弟，则用教化，只可使之为善，他若不善，可以谴责，讲道理；朋友则用劝化，劝之不听则止，勿自取辱。
84、一个团体像一个人似的，人身上的手最灵，脚最笨，然而没有脚也不能算一个完整的人。所以一个团体里的人，谁也不必嫌恶谁没有用。
85、创事业像黄豆似的，由一芽而生叶。到在极盛的时候了，然而，还必须由极盛而生荚生粒落叶枯黄，豆子才能成。创女学办会体也是这样，极盛之后，必得缩回来才能成。做什么事就是什么天命，虽然做一种小事，也是为天下，也是为众生。
按：这是先生教导人们不要趋炎附势，只求虚荣，终成昙花一现，而无成果。同时，也是说明创事业不是最终目的，而是以成己成人，造福人间为宗旨。成事者越大越好，越发展越好；而“成人”者在发展之后，必须缩回来。这是两种不同的途径。
86、蚕作茧，不是愿意长在茧里，是要在茧里化蛾飞出。人们作事，也要这样，设一学校，或创一会体，也不是为的一个人常住在那里，是愿意借着那事成道啊。
87、今人不务实行，只喜好高，真是大病。如念书的，能念真一分，则世界进步一分，能念真十分，则进步十分。怎算真？就是在书上读得古圣的言行，便要踏实学着实行，就算真了。
88、我们天天演讲，仅能讲讲诚意，正心、修身、齐家，对于治国的道，就不敢谈了。怎说呢？因为没到那个地步啊！将来道德若能普遍了，当道的诸公也都深信了，然后才可以谈。而对于平治天下的道，还不能谈，所以讲道也得有步数。
89、一家子里，小孩是心，媳妇是眼睛，大儿是手，小儿子是腿，老太太是破筐头子，必得兜起来。
按：家庭里，媳妇要敏感，反映快，能抓住事情的节骨眼，不漏过场，所以说媳妇是“眼睛”。老太太是“破筐头子”，这个极大众化的比喻，太恰当了。老太太必须能包容一切，而且都能化了，大事化小，小事化了，所以说像“破筐子”。
90、有一次，我儿媳骂孩子说，念书的人没好东西。我说你这一句话，骂了我们几辈子。我是讲善书的，你婆母你丈夫都是教书的，孩子们都是念书的，是不是都被你骂了。她说我没骂你们啊。当时我虽然问她，可没生气，只是一笑，我若生气，立时也真就不是好东西了。
91、着在道上的则为真，着在物上的则为假。
92、人不知命与天通，不知命与神佛同体，只是一味的争贪，真是可笑。一个人自有生以来，当孙子、当儿子、当男人、当父亲、当爷爷。问他究竟会当哪个，哪个也没有会当，这叫作白活。
93、究竟怎样算得着命呢？必得使人家佩服了才是。能叫一个人宾服，就增加一个人的德，叫一个人信服。就长一个人的命，能叫万人佩服或信服，就可长万人的命（不是有意追求的）。
按：这就是衡量一个人的命，足与不足的最好尺度。
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