《富贵不能淫》创设情境教学设计及专家评析
文摘
2024-12-19 23:45
江苏
1. 借助注释和工具书，把握景春和孟子对“大丈夫”的不同认识。2. 品析反问、排比、类比说理在阐释观点中的作用。（重点）3. 通过辩论赛的形式，感受孟子的论辩能力，体会其思想智慧。（难点）2. 查找关于公孙衍、张仪的资料，了解他们的故事。同学们，你知道有哪些历代传诵的佳句是出自《孟子》一书的。预设 ：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“尽信书，则不如无书。”“老吾老，以及人之老 ；幼吾幼，以及人之幼。”“不以规矩，不能成方圆。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（学生齐读，抄录。）1. 在“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”一句中，何为“大丈夫”呢？请齐读书中注释并圈画 ：大丈夫—— 有大志、有作为、有气节的男子。2. 想一想，我们学过的课文中是否也有过类似的词？明确 ：《白杨礼赞》中有“伟丈夫”。伟丈夫就是伟岸、正直、质朴、严肃、不缺乏温和，而且坚强不屈与挺拔的男子。3. 日常俗语中人们常说“男子汉大丈夫”，这里的“大丈夫”是指什么？这节课，我们一起来欣赏孟子与景春的一场关于“何谓大丈夫”话题的辩论赛。所谓“辩论赛”，就是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动。具体过程 ：确定辩题—— 分出正方反方—— 立论陈词——自由辩论—— 结辩陈词—— 评选最佳辩手，其实就是围绕辩论话题而展开的一种综合能力的竞赛。从“辩”字中间的“言”，我们可以推断——能言者，善辩。在春秋战国时期，我国出现了百家争鸣的思想繁盛的景象，其中涌现出诸多能言善辩之人，儒家学派的代表人物孟子，就是其中之一。（一）辩论，需要围绕一定的话题，这个话题也就是辩题。请结合课前准备，再读课文，推测出本次论辩的辩题。明确 ：由景春曰“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”中的“岂不诚大丈夫哉？”和孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”中的“此之谓大丈夫”，推测出双方的辩论聚焦在“何谓大丈夫”上。（二）对于“大丈夫”的理解，不同的时代，不同的情境，会有不一样的结论。课文注释的“大丈夫”的含义，是不是就是景春和孟子的认识呢？思考 ：论辩双方各是怎样认为的？（学生根据各方的言论，做出相应的理解提炼。此处初识存疑。）三、列出理据这是一场围绕“大丈夫”内涵的辩论赛，小组合作，再读课文，请为论辩双方梳理观点和理据。![]()
示例 1 ：公孙衍是战国时期的魏国人，先仕魏国，后往秦国参军，官至将军。在秦魏之战中，率军征魏，得胜后秦国封爵位大良造。处秦期间，受张仪排挤，弃秦投魏，获魏重用。当魏国衰败时，公孙衍欲联合多国，共同抗秦，却未能成功。魏襄王时期，再次任用公孙衍为相邦。后公孙衍佩魏、赵、韩、燕、楚五国印对秦发兵，兵败。之后任韩相，攻秦再败，出逃。晚年归秦，于秦相任上病逝。景春推举公孙衍，是羡慕他的声名鼎盛，即有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的本事。因此，景春心中的“大丈夫”是指有威望、有地位的男子。示例 2 ：女子到了适婚年纪，父母之命媒妁之言，嫁给及冠的男子。父母告诫女子要尊敬丈夫、小心侍候丈夫、顺从丈夫，这是“妾妇之道”。孟子反对这种“妾妇之道”，即一味顺从，没有自己的理想抱负，只是遵从他人的想法，这是对景春的观点的反驳。因此，孟子心中的“大丈夫”，不一定要谈地位、论威望，而是要有个人独立的意志，有自己的思想，有自己的行为标准。示例 3 ：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，是孟子提出的要尊重仁、礼、义；“得志，与民由之 ；不得志，独行其道”，是孟子认为无论什么样的境遇都要遵从内心之“道”，坚守自己的思想原则 ；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是孟子强调不能受到外界的干扰，不可轻易陷入迷惑、动摇、屈服之中。这些理据，表达了孟子对“大丈夫”的观点，即要守道义、有原则、够坚定。明确 ：景春的观点： “大丈夫”应是有能力、有威望、有地位的男子。理据 2 ：张仪先连横伐秦，又任秦相，被封武信君。孟子的观点 ：“大丈夫”应该是守道义、有原则、够坚定的男子。理据 2 ：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。小结 ：孟子也好，景春也罢，他们都结合具体的事实或有力的言论，明确地阐释了自己对“大丈夫”的认识和理解。由此可以看出，任何观点都要建立在相应理据的基础上，才能构建起来。针对景春的言论，孟子集结了“妾妇之道”的事实，运用深刻的道理，先破后立——先驳斥对方的论调，再构建个人的观点。可谓是有理有据，立场鲜明。明确 ：“大丈夫”应是有能力、有威望、有地位的男子。像公孙衍，在秦国封爵位大良造 ；魏襄王时期，再得任用做相邦；后佩魏、赵、韩、燕、楚五国印对秦发兵 ；晚年归秦，于秦相任上病逝。再如战国时期的纵横家张仪，以“连横”的外交策略，游说六国，受秦王赏识，封为相国；以“横”破“纵”，各国亲善秦国，受封为武信君；秦国失宠出逃，后在魏国担任相国。他们的一生曾让天下诸侯都为之惧怕，他们的行为也曾影响到天下之太平，这样的人当然是“大丈夫”。（二）将我们整理的“立论陈词”与原文做比较，你认为哪个表述更佳？为什么？提示 ：根据自己的认识，能够说出各自的特点，答案不唯一。示例 1 ：立论陈词具体，事例清晰，内容明确，突显观点，诠释了“大丈夫”的内涵。示例 2 ：原文语言凝练，观点鲜明，强调了说者的语气，突显“大丈夫”的特点。（三）朗读并品析以下景春表达观点的语句，感受他的语气和态度。点拨 ：通过对以上渐进叠加式语句的朗读，感受景春在肯定语气基础上的强调，以及所传达出的情感态度。通过对陈述句与反问句、“也”与“哉”的比较，以及“诚”字有与无的比较，逐步地感受景春的论调。明确 ：“岂不诚大丈夫哉”是用反问的语气，表达肯定的态度 ；加上“诚”字，强调并突显了景春对“大丈夫”应以公孙衍和张仪为代表的高度肯定，也表达了景春对二人的崇敬。可以说，景春的语言简练而意蕴丰厚，态度极其鲜明。1. 请根据课文内容，小组合作，用现代汉语梳理孟子的迎战思路，补全下列表述。__________——__________——__________——__________——此之谓大丈夫。明确：反诘驳斥对方理据—— 类比说理“妾妇之道”—— 提出“仁”“礼”“义”的重要——阐释“大丈夫”的内涵—— 此之谓大丈夫。2. 你最欣赏孟子迎战辩论的哪个部分？请说明理由。提示 ：这四个部分孟子分别采用反问驳斥、类比说理、排比力证的方式来阐释、论证自己的观点。每个部分的语言特点各不相同，在论证中的表达效果也各具特色。示例 ：最欣赏类比说理“妾妇之道”这个部分。孟子用“妾妇”来类比公孙衍、张仪二人，指出他们的行为只是一味地顺从，并非有自己的看法和坚定的信仰，而且还有些讽刺、鄙夷的意味。公孙衍和张仪都是战国时期有极高声望的人，在孟子的口中却与“妾妇”相提并论，这本身就是一种贬低。从类比说理可以看出孟子对这二人的态度，也间接表达了他对“大丈夫”的看法—— 不以名望论英雄，而是看重个人的思想和意志。五、最佳辩手如果要为本场辩论赛选出一位“最佳辩手”，你认为谁更能胜任呢？参照下面的评选标准，请为获得该荣誉的辩手写一段颁奖词。![]()
提示 ：颁奖词的撰写主要是针对该人物的典型特点进行概括性的阐释，旨在彰显人物的卓越成就，突显其光辉事迹。可从论证方法、论证语言等方面撰写。示例 1：他是战国时期的思想家、哲学家、政治家，儒家学派的代表人物之一，“仁、义、礼”思想的坚守者。论辩中他处变不惊、理据结合，借助类比说理攻对方之堡垒，再条理分明树自己的旗帜。他就是今天的“最佳辩手”——孟子。示例 2 ：他是战国时期的纵横家、孟子的弟子。论辩中，他理据充实，语言凝练，势气紧逼，笃信确凿。他就是今天的“最佳辩手”—— 景春。小结 ：可以看出“最佳辩手”的评选与话语的多少无关，关键考量的是辩手的论辩表现。景春和孟子二人在阐释各自观点时，都采用了一定的论辩技巧，最终都是为论述观点服务的。论证，就是要具体有力、立场鲜明、态度明确，且富有逻辑性。《富贵不能淫》是孟子与景春的一段对话，也可以说是一场关于“大丈夫”内涵的论辩，核心受众应该是那些有理想有抱负的志士。孟子认为，人应具有仁、义、礼、智，更不要说那些要委以重任、肩负使命的“大丈夫”们。所以，这段语录是孟子对人的核心认识，是孟子对“仁”“义”思想的一次具体诠释。这些为“人”、为“国”的智慧结晶，是我们的宝贵财富，至今都具有极高的现实意义。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是流传至今的名言警句，已成为历代仁人志士的追求目标。吴晗在《谈骨气》一文中，围绕这句话展开论述，并列举了以下两个事例，你认为它们作为论据分别论证的是“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”三个之中的哪一个？并做点评。事例 1 ：古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说 ：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。事例 2 ：民主战士闻一多是在 1946 年 7 月15 日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。“情境”一词在《义务教育语文课程标准（2022 年版）》中多次出现，如“课程理念”部分提出“增强课程实施的情境性和实践性，促进学习方式变革”， “从学生语文生活实际出发，创设丰富多样的学习情境，设计富有挑战性的学习任务，激发学生的好奇心、想象力、求知欲，促进学生自主、合作、探究学习”； “教学建议”部分要求“创设真实而富有意义的学习情境、凸显语文学习的实践性”，等等。可见，新课标高度重视学习情境的创设，将它视为变革教与学方式、提升学生言语实践质量的重要手段之一。张莹老师的教学设计在文言文教学创设情境方面，进行了有益的尝试。1. 创设贴切的文本情境。在切入正题前，张老师先让学生梳理了出自《孟子》的名言佳句，引出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这一关键句；再提示学生回忆《白杨礼赞》中“伟丈夫”一词，虽然“伟丈夫”与“大丈夫”的内涵不完全相同，但都具备“志向坚定、堂堂正正、顶天立地”等特点。这样的引导利于学生将已有知识和经验与《富贵不能淫》一文形成对接，从而顺利进入文本情境，将注意力迅速凝聚于文本核心内容。2. 创设真实的生活情境。在文言文教学时，如何拉近学生与文本的距离是每位语文教师都需要面对的问题。在该教学设计中，张老师创设真实生活情境的做法为我们提供了一种“解题思路”。《富贵不能淫》是孟子针对景春关于“何为大丈夫”错误观点的论辩。一如孟子散文的一贯风格，《富贵不能淫》气势磅礴、论证严密，洋溢着浩然正气。但因文言文本身的学习难度，加之时代久远，初中学生对论辩背景、双方观点等可能存在理解困难。张老师将现代生活中的辩论赛引入教学，将孟子与景春的论辩代入学生较为熟悉的辩论赛情境，指导学生研读论辩双方如何明确辩题、列出理据、展开论辩，帮助学生逐步还原《富贵不能淫》的论辩场景，让学生直接与古圣先贤“对话”，深入理解孟子对“大丈夫”的内涵阐释，身临其境地感受孟子的雄辩风采。“辩论赛”这一情境“具有一种激发功能，能够唤起学生完成任务的冲动和激情，能够把学生‘带入’他们似曾有过，正在拥有、确认会有甚至向往拥有的生活情境”［1］，因而产生一定的教学成效。3. 创设富有挑战性的任务情境。在“辩论赛”这一大的情境之下，张老师还在每个教学环节都设置了富有挑战性的任务 ：辨析辩题、说明理由，为论辩双方梳理观点和理据，为论辩双方整理立论陈词—— 每一个都是小型的综合性学习任务，都并非是简单理解、提取信息便可完成的，而是要在问题动机的驱动下开展自主探索、互动协作的学习实践。将任务驱动与阅读结合，有效激发了学生的学习主体意识，激励着学生探索创新。但也必须指出，该教学设计中“辩论赛”这一场景的设置和运用存在误区。论辩不能等同于辩论赛。辩论赛是一种比赛，参赛者的目的是在辩论中战胜对方。“论辩并不期望达到一个非此即彼的选择性结论，而是在论辩中各种意见互相吸取、互相补充、互相融合，最终发现并服从于真理性的结论。”［2］ 孟子与景春之辩显然属于后者。基于此，“讲解辩论赛流程”这一教学环节就失去了意义。同时，“评选最佳辩手”“写颁奖词”这两个环节也极易出现导向性错误——“何为大丈夫”这一辩题关乎大是大非，孟子的阐释更是让“大丈夫”一词成为闪耀中华民族几千年的人格典范，又岂能将谁更能逞口舌之利作为评价“最佳”的标准呢？［1］孙国萍，黄厚江．对“真实语言运用情境”的困惑和理解［J］. 语文建设（上半月），2021 （1）.［2］李无苑 . 辩论与论辩 ：对当前各种辩论赛的哲学反思［J］. 通化师院学报，1994（3）.
