2024年10月16日
在国际佛学界公认的原始佛教经典《巴利三藏》当中，找到了由佛陀释迦牟尼的弟子们记录的、佛陀住世时所宣讲的佛法，其语言特征善用譬喻，通俗易懂，措辞精妙，真实客观。犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持明。
二十二．重擔
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，我要對你們說重擔、負重擔者、拿起重擔、放下重
擔。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是重擔呢？
“應稱五取蘊為重擔。什麼是五取蘊呢？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。比丘們，五取蘊稱為重擔。
“比丘們，什麼是負重擔者呢？
“應稱人──某某名稱的人，某某種族的人──為負重擔者。比丘們，人稱為負重擔者。
“比丘們，什麼是拿起重擔呢？
“欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因，這些渴愛和喜貪連在一起，使人對各種事物產生愛喜。比丘們，不斷除渴愛稱為拿起重擔。
“比丘們，什麼是放下重擔呢？
“對渴愛徹底無欲、息滅、離棄、放捨、解脫、不黏著。比丘們，斷除渴愛稱為放下重擔。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“五蘊是重擔，
人是負擔者，
拿起帶來苦，
放下得安樂。
放下重擔已，
不復再負荷；
渴愛連根斷，
無欲得寂滅。”
二十三．遍知
“比丘們，我要對你們說應要遍知的東西和遍知。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是應要遍知的東西呢？
“比丘們，色是應要遍知的東西，受是應要遍知的東西，想是應要遍知的東西，行是應要遍知的東西，識是應要遍知的東西。比丘們，這稱為應要遍知的東西。
“比丘們，什麼是遍知呢？
“盡除貪欲，盡除瞋恚，盡除愚癡。比丘們，這稱為遍知。”
二十四．知
“比丘們，不知色、不遍知色、貪著色、不捨棄色的人，沒有能力盡除苦。
“不知受……
“不知想……
“不知行……
“不知識、不遍知識、貪著識、不捨棄識的人，沒有能力盡除苦。
“比丘們，知色、遍知色、不貪著色、捨棄色的人，有能力盡除苦。
“知受……
“知想……
“知行……
“知識、遍知識、不貪著識、捨棄識的人，有能力盡除苦。”
二十五．愛著
“比丘們，你們要斷除對色的愛著，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除色。
“你們要斷除對受……
“你們要斷除對想……
“你們要斷除對行……
“你們要斷除對識的愛著，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除識。”
二十六．味之一
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，當我還是菩薩，未取得正覺的時候，我這樣想：‘什麼是色的味、患、離呢？什麼是受的味、患、離呢？什麼是想的味、患、離呢？什麼是行的味、患、離呢？什麼是識的味、患、離呢？’
“比丘們，我再這樣想：‘以色為條件所生起的快樂與喜悅，這就是色的味；色是無常的、是苦的、是變壞法，這就是色的患；清除對色的愛著，捨棄對色的愛著，這就是色的離。
“ ‘以受……
“ ‘以想……
“ ‘以行……
“ ‘以識為條件所生起的快樂與喜悅，這就是識的味；識是無常的、是苦的、是變壞法，這就是識的患；清除對識的愛著，捨棄對識的愛著，這就是識的離。’
“比丘們，如果我不能如實知道五取蘊的味、患、離的話，便不會在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。
“比丘們，由於我如實知道五取蘊的味、患、離，所以在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。我的智和見生出來了，我有不動搖的心解脫。這是我最後的一生，從此不再受後有。”
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
般若寺是修行者的正法道场
分享佛陀智慧、愿诸有情众生，发菩提心
行菩萨道，普利一切
四川 • 都江堰 • 般若寺
看破 | 放下 | 自在
更多佛学知识、法讯、
义工报名请长按识别
二维码
责任编辑 | 上圣下智法师
资料 | 佛经资料
摄影 |般若义工
排版 |果愿
审核 | 果净
交通方式
公共交通
成都犀浦坐动车到都江堰离堆公园下，转2路公交车到蒲阳，对面过
街坐机动三轮车到寺。
成都犀浦坐动车到都江堰快客站，门口坐20路公交车到蒲阳，对面
过街坐机动三轮车到寺
客车
成都茶店子客运站坐班车到都江堰客运站，转2路公交车到蒲阳，对
面过街坐机动三轮车到寺
自驾
般若寺点击查看导航
“分享”或“留言”即是供养
点击右下角“写留言”
许愿祈福，功德无量
往期回顾
往期回顾
