【每日一经】||相應部.二十二.蘊相應(86)

2024-11-04 20:52   四川  


 2024年11月4日


般若  
巴利三藏 经藏 相应部(萧式球6译)

在国际佛学界公认的原始佛教经典《巴利三藏》当中,找到了由佛陀释迦牟尼的弟子们记录的、佛陀住世时所宣讲的佛法,其语言特征善用譬喻,通俗易懂,措辞精妙,真实客观。犹如能扶正颠倒的,能显现被隐藏的,能告知迷途者的路,能在黑暗中持明


八十六.阿那羅陀

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。

阿那羅陀尊者住在世尊附近一個森林的小屋。

這時候,一些外道遊方者前往阿那羅陀尊者那裏,和阿那羅陀尊者互相問候,作了一番悅意的交談,坐在一邊,然後對阿那羅陀尊者說:阿那羅陀賢友,如來是一位最高的人、究極的人,取得究極的果證,在以下四種境界之中,他宣稱的是哪一種呢:如來死後還存在,如來死後不存在,如來死後既存在也不存在,如來死後既不存在也不是不存在?

外道遊方者說了這番話後,阿那羅陀尊者對他們說:賢友們,如來是一位最高的人、究極的人,取得究極的果證,他宣稱的有異於以下四種境界:來死後還存在,如來死後不存在,如來死後既存在也不存在,如來死後既不存在也不是不存在。

阿那羅陀尊者說了這番話後,外道遊方者對他說:你不是一個新出家的比丘,就是一個愚癡、不成熟的長老。外道遊方者以 新人之說愚人之來貶斥阿那羅陀尊者,然後起座離去。

外道遊方者離去不久,阿那羅陀尊者心想:如果外道遊方者進一步發問,我應怎樣解說才能表達世尊的說話呢?怎樣解說才不會變成誹謗世尊呢?怎樣解說才是跟隨法義的解說,不會受到同門的責難呢?

於是,阿那羅陀尊者前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後把以上的事情一五一十地告訴世尊。

世尊對阿那羅陀尊者說:阿那羅陀,你認為怎樣,色是常還是無常的呢?

大德,是無常的。

無常的東西是樂還是苦的呢?

大德,是苦的。

你會不會把無常、苦、變壞法的色,視為 我擁有色我是色色是一個實我呢?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為怎樣,受是常還是無常的呢?

大德,是無常的。

無常的東西是樂還是苦的呢?

大德,是苦的。

你會不會把無常、苦、變壞法的受,視為 我擁有受’ 、 我是受’ 、 ‘受一個實我’ 呢?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為怎樣,想是常還是無常的呢?

大德,是無常的。

無常的東西是樂還是苦的呢?

大德,是苦的。

你會不會把無常、苦、變壞法的想,視為 我擁有想’ 、 我是想’ 、 ‘想一個實我’ 呢?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為怎樣,行是常還是無常的呢?

大德,是無常的。

無常的東西是樂還是苦的呢?

大德,是苦的。

你會不會把無常、苦、變壞法的行,視為 我擁有識行’ 、 我是行’ 、 ‘行一個實我’ 呢?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為怎樣,識是常還是無常的呢?

大德,是無常的。

無常的東西是樂還是苦的呢?

大德,是苦的。

你會不會把無常、苦、變壞法的識,視為 我擁有識我是識識是一個實我呢?

大德,不會。

阿那羅陀,因此,對於各種色,不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的色,都應以正慧如實視之為沒有 我擁有色我是色色是一個實我這回事。

對於各種受,不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的識,都應以正慧如實視之為沒有 我擁有受’ 、 我是受’ 、 ‘受是一個實我’ 這回事。

對於各種想,不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的想,都應以正慧如實視之為沒有 我擁有想’ 、 我是想’ 、 ‘想是一個實我’ 這回事。

對於各種行,不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的行,都應以正慧如實視之為沒有 我擁有行’ 、 我是行’ 、 ‘行是一個實我’ 這回事。

對於各種識,不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的識,都應以正慧如實視之為沒我擁有識我是識識是一個實我這回事。

阿那羅陀,一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話,會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離,因為厭離而有無欲,因無欲而有解脫,在得到解脫時會帶來一種解脫智,知道:生已經盡除,梵行已經達成,應要做的已經做完,沒有下一生。

阿那羅陀,你認為怎樣,你會視色、受、想、行、識是如來嗎?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為怎樣,你會視如來在色、受、想、行、識之中嗎?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為怎樣,你會視如來在色、受、想、行、識之外嗎?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為樣,你會視如來就是色、受、想、行、識嗎?

大德,不會。

阿那羅陀,你認為樣,你會視如來沒有色、受、想、行、識嗎?

大德,不會。

阿那羅陀,由此可知,從真諦、真實的層面來看,在現生之中如來是不可得的,如果你解說四種境界──如來死後還存在,如來死後不存在,如來死後既存在也不存在,如來死後既不存在也不是不存在──是合適的嗎?

大德,是不合適的。

阿那羅陀,十分好,十分好!阿那羅陀,從以前到現在,我都只是宣說苦和苦的息滅。


 

南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏

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