【法师讲法 】上圣下智法师开示讲解老耄品第十九暨答疑解惑

2024-10-13 22:09   四川  

  

 2024年10月12日晚18:30,都江堰般若寺住持:上圣下智法师为义工们开示讲解了“老耄品第十九”,给大家的生活、工作、修学等各方面提供了很大的帮助。

参加学习的义工菩萨们都感到法喜充满,内心非常轻松自在!

《法句经》(Dhammapada)是一部早期佛教的格言诗集,包含了四百二十三首偈颂,这些偈颂源自各种佛教经典,并围绕二十六个不同的主题进行组织。它深受佛教徒和非佛教徒的喜爱,被认为是一种简单易懂的方式来理解和体验佛教教义。《法句经》涵盖了佛教的核心教义,如四圣谛(苦、集、灭、道)、戒定慧和三法印(无常、无我和涅槃),并通过这些偈颂向读者传达了佛教的基本理念和伦理教诲。


《法句经》的生命力在于其思想和艺术感染力,同时也因为它具有佛教入门书的性质,适合初学者和深入学者。它以通俗易懂的形式宣演了佛教的深奥教义,成为学习佛教不可逾越的启蒙读物,也是现代人进行自我教育和心理咨询的无言老师。


 师父开示讲解老耄品第十九



〔一〕何喜何笑?念常炽然,深蔽幽冥,如不求定。


释义:人生在世有什么值得欢喜和开颜大笑?这些念想都是妄念,我们的无名妄想这些念头就像火焰般燃烧。当你心里产生嗔恨、嫉妒的时候,你的心就处在幽冥中,把你的光明和智慧给掩盖了。不如我们认认真真的把心静下来,念佛也好,禅定也好,观想也好。

【二】见身形范,倚以为安;多想致病,岂知不真!

释义:以为现在还年轻,身强力壮,精力旺盛,好像死亡离我们还很远,以为年轻我们做什么事情都平安。那么无边妄想就来了,造各种的孽,吃喝玩乐,导致我们身体的疾病,哪知这个身体也是假的。

〔三〕老则色衰,病无光泽,皮缓肌缩,死命近促。

释义:老时颜色衰退,身体失去光泽,病时颜容无光,皮肤松弛肌肉萎缩,生命死期已经来临。

〔四〕身死神徙,如御弃车;肉清骨散,身何可怙?

释义:身体死亡,神识离开,就像驾车之人丢掉车;肌肉消亡腐烂骨骼散架分开,身躯哪里可以倚靠?

〔五〕身为如城,骨干肉涂,生至老死,但藏恚慢。

释义:身体犹如城堡,骨为构架主干,肉为大道,从生至死,只是深藏愤恨惰慢之志。

〔六〕老如形变,喻如故车,法能除苦,宜以力学。

释义:老来形躯衰变,犹如破旧之车。佛法能除痛苦,应当努力学习。

〔七〕人之无闻,老若特牛;但长肌肥,无有福慧。

释义:人如果没有听闻到佛法,老了就像用来祭祀的公牛,只是一味的增肥长肉,但却没有福报没有智慧。

〔八〕生死无聊,往来艰难,意倚贪身,生苦无端。

 释义:  很多人一生浑浑噩噩,生命过得很无聊。我们现在皈依三宝,皈依就有了依靠,有了回头。所以就不会感到无聊,而是过得很充实。

〔九〕慧以见苦,是故弃身;灭意断行,爱尽无生。

   释义: 有智慧的人可以洞见生命之苦,就不会把财物用在身体上,转而发愿把有限的福报利益众生,利益社会。得不到想要的东西嗔念就起。把情爱升华为慈悲,把情执升华为对众生的爱。这就是解脱了,有智慧了。有情执的爱,自私的爱升华以后,世俗的情爱就消除掉了,就像佛菩萨一样升华了,慈悲喜舍才是永恒。

〔十〕不修梵行,又不富财,老如白鹭,守伺空池。

  释义:平常我们不修做人的法,不遵守纪律,不修炼清净之心,又没有足够的财富来滋养肉身,到老了就会过得很痛苦。老如白鹭,守伺空池: 白鹭老了飞不起来,池子里没有鱼虾,又没有泥鳅等食物,独守荒芜的水池。

〔十一〕既不守戒,又不积财,老赢气竭,思故何逮?

 释义:有人年纪越来越大了,又没有亲近善知识,没有修学佛法,有人皈了依又不守戒,又没有财富集聚,身体也衰竭了。身体健康的时候不坚守纪律,有钱就乱花,有多少就花多少,有了钱财不知道怎么用,过得很落寞,再想以前风光又有什么意思呢?所以要好好的学习,让自己充实起来。
    
〔十二〕老如秋叶,行秽鉴录,命疾脱至,亦用后悔

 释义:衰老犹如秋天的落叶,随风飘落。我们看得清清楚楚明明白白,犹如这些污秽的沟渠,外表破败不堪。没有修为的人,犹如沟渠。有的时候生命终结很快。比如有的人想死死不了,有的人不想死倒在地上几分钟就走了,就像随风飘落的落叶一样,生命即将到头。到那个时候后悔也没有用了。

〔十三〕命欲日夜尽,及时可勤力;世间谛非常,莫惑堕冥中。

 释义:我们的生命随时随地都在走向尽头,死亡即将来临。就像河流一样,奔腾直至尽头。我们应当及时努力精进的学习佛法。世间的真理我们应当努力的去接近学习,破除迷惑的真理是通过究学佛法得到真正的解脱,不要堕入冥冥地狱中。

十四〕当学燃意灯,自练求智慧;离垢勿染污,执烛观道地。

 释义:我们要努力学习,点燃心中的智慧之灯,自我修炼,开发我们的智慧。远离贪嗔痴和让我们迷惑的这些东西,不要被尘世的这些东西给污染了。我们要手执明灯,观照内心,走上佛法这条大道,努力修学,明白人这一生的价值何在,生命的意义,才能清净无碍。



以下是师父答疑解惑的 
部分记录


弟子问:经常梦到爸爸,念往生咒有效果吗?

师父答:
以虔诚心、恭敬心念往生咒就有效果,往生的人也会得到解脱。

   爸爸来梦里找你就是因为希望你帮助他。《地藏经》讲的最清楚的就是往生的人需要你帮助,因为没办法交流就会给你托梦,希望你帮助他,超度他。如果在梦中他哭哭啼啼的,面容忧愁的,穿着破破烂烂的就是没有得到解脱,仍处在三恶道。


   第一要多做利益他的事情,如立牌位、随缘寺院建设、诵经、念佛、上香、点灯等等; 第二要发心给他念咒,回向给他。如发愿念30万遍《往生咒》回向给他,这也是儿女报恩的思想。


弟子问:南无阿弥陀佛是什么意思?该怎么念它才能相应?

师父答:

   南无阿弥陀佛是梵语,【南无】是皈依、礼敬的意思,【阿弥陀佛】是无量光,无量寿。合起来就是皈依、礼敬无量光、无量寿。


   怎样念它才能相应?首先要信。如果信没建立,是不能相应的。只有信以后,才能升起恭敬心、尊敬心、虔诚心,才能与它相应。再进一步,还要有忏悔心,忏愧心。


   如果你念“南无阿弥陀佛”不起作用,贪欲,嗔恨等障碍了你,没有惭愧心,忏悔心。如果具备了这几个条件,阿弥陀佛就像大慈悲的父母一样,心很快安静下来,念出欢喜,能让暴躁、烦恼、痛苦的心宁静下来,就能和它相应了。

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成都犀浦坐动车到都江堰离堆公园下,转2路公交车到蒲阳,对面过街坐机动三轮车到寺。成都犀浦坐动车到都江堰快客站,门口坐20路公交车到蒲阳,对面过街坐机动三轮车到寺。



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