2024年10月26日
在国际佛学界公认的原始佛教经典《巴利三藏》当中，找到了由佛陀释迦牟尼的弟子们记录的、佛陀住世时所宣讲的佛法，其语言特征善用譬喻，通俗易懂，措辞精妙，真实客观。犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持明。
六十一．燃燒
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，色在燃燒，受在燃燒，想在燃燒，行在燃燒，識在燃燒。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。”
六十二．語言方式
“比丘們，有三種語言方式、表達方式、稱呼方式是不會混淆的。在過去不會受人混淆，在未來不會受人混淆，在現在不會受人混淆；不會受沙門婆羅門智者否定。這三種語言方式、表達方式、稱呼方式是什麼呢？
“比丘們，任何過去、已逝滅、已變壞的色，人們都會把它算作過去，說它是過去，稱它是過去，不會把它算作現在，不會把它算作未來。
“任何過去、已逝滅、已變壞的受，人們都會把它算作過去，說它是過去，稱它是過去，不會把它算作現在，不會把它算作未來。
“任何過去、已逝滅、已變壞的想，人們都會把它算作過去，說它是過去，稱它是過去，不會把它算作現在，不會把它算作未來。
“任何過去、已逝滅、已變壞的行，人們都會把它算作過去，說它是過去，稱它是過去，不會把它算作現在，不會把它算作未來。
“任何過去、已逝滅、已變壞的識，人們都會把它算作過去，說它是過去，稱它是過去，不會把它算作現在，不會把它算作未來。
“比丘們，任何還沒有生起、還沒有出現的色，人們都會把它算作未來，說它是未來，稱它是未來，不會把它算作現在，不會把它算作過去。
“任何還沒有生起、還沒有出現的受，人們都會把它算作未來，說它是未來，稱它是未來，不會把它算作現在，不會把它算作過去。
“任何還沒有生起、還沒有出現的想，人們都會把它算作未來，說它是未來，稱它是未來，不會把它算作現在，不會把它算作過去。
“任何還沒有生起、還沒有出現的行，人們都會把它算作未來，說它是未來，稱它是未來，不會把它算作現在，不會把它算作過去。
“任何還沒有生起、還沒有出現的識，人們都會把它算作未來，說它是未來，稱它是未來，不會把它算作現在，不會把它算作過去。
“比丘們，任何已經生起、已經出現的色，人們都會把它算作現在，說它是現在，稱它是現在，不會把它算作過去，不會把它算作未來。
“任何已經生起、已經出現的受，人們都會把它算作現在，說它是現在，稱它是現在，不會把它算作過去，不會把它算作未來。
“任何已經生起、已經出現的想，人們都會把它算作現在，說它是現在，稱它是現在，不會把它算作過去，不會把它算作未來。
“任何已經生起、已經出現的行，人們都會把它算作現在，說它是現在，稱它是現在，不會把它算作過去，不會把它算作未來。
“任何已經生起、已經出現的識，人們都會把它算作現在，說它是現在，稱它是現在，不會把它算作過去，不會把它算作未來。
“比丘們，這三種語言方式、表達方式、稱呼方式是不會混淆的。在過去不會受人混淆，在未來不會受人混淆，在現在不會受人混淆；不會受沙門婆羅門智者否定。
“比丘們，即使是奧迦邏人、婆舍人、賓若人那些無因論者、無善惡論者、斷滅論者，也不會譴責、批駁這三種語言方式、表達方式、稱呼方式，這是什麼原因呢？因為懼怕帶來爭執、帶來忿恨、遭人駁斥。”
六十三．執取
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，有一位比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後，便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
“比丘，有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。”
“世尊，我知這法義，善逝，我知這法義！”
“比丘，我簡略的說話，你怎樣理解它詳細的義理呢？”
“大德，對色有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對受有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對想有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對行有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對識有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“大德，世尊簡略的說話，我這樣理解它詳細的義理。”
“比丘，十分好，十分好！我簡略的說話，你能很好地知道這詳細的義理。
“比丘，對色有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對受有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對想有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對行有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“對識有執取便會落入邪惡者魔羅的陷阱，沒有執取便會從邪惡者魔羅之中解脫出來。
“比丘，我簡略的說話，你應這樣詳細審視它的義理。”
那位比丘對世尊的說話感到歡喜，感到高興，之後起座對世尊作禮，右繞世尊，然後離去。
那位比丘獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意，不久便親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。他自己知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。那位比丘成為另一位阿羅漢。
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
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