2024年10月13日
在国际佛学界公认的原始佛教经典《巴利三藏》当中，找到了由佛陀释迦牟尼的弟子们记录的、佛陀住世时所宣讲的佛法，其语言特征善用譬喻，通俗易懂，措辞精妙，真实客观。犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持明。
六．靜處
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，你們要在靜處之中修習；一位在靜處的比丘會有如實知。如實知道些什麼呢？
“色、受、想、行、識的集，色、受、想、行、識的滅。
七．執取和掛慮之一
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，我要對你們說有執取、有掛慮和沒有執取、沒有掛慮。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是有執取、有掛慮呢？
“比丘們，不聽聞法義的凡夫不去看聖者，不知聖法，不學聖法；不去看善人，不知善人法，不學善人法。他視色為：‘色在實我之外’ 、 ‘實我具有色’ 、
‘色在實我之中’ 或 ‘實我在色之中’ 。色是會變壞、會改變的，當色變壞、改變時，他的心識便會受色所轉；當心識受色所轉時，內心便會生起各種掛慮法，及持續受各種掛慮法所擺佈。他的內心受擺佈、有驚慌、有悲痛、有戀棧、有執取、有掛慮。
“他視受……
“他視想……
“他視行……
“他視識為：‘識在實我之外’ 、 ‘實我具有識’ 、 ‘識在實我之中’ 或 ‘實我在識之中’ 。識是會變壞、會改變的，當識變壞、改變時，他的心識便會受識所轉；當心識受識所轉時，內心便會生起各種掛慮法，及持續受各種掛慮法所擺佈。他的內心受擺佈、有驚慌、有悲痛、有戀棧、有執取、有掛慮。
“比丘們，這就是有執取、有掛慮了。
“比丘們，什麼是沒有執取、沒有掛慮呢？
“比丘們，多聞法義的聖弟子常去看聖者，知聖法，善學聖法；常去看善人，知善人法，善學善人法。他視色為：‘沒有色在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有色這回事’ 、 ‘沒有色在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在色之中這回事’ 。色是會變壞、會改變的，當色變壞、改變時，他的心識不會受色所轉；當心識不受色所轉時，內心便不會生起各種掛慮法，及持續不受各種掛慮法所擺佈。他的內心不受擺佈、沒有驚慌、沒有悲痛、沒有戀棧、沒有執取、沒有掛慮。
“他視受……
“他視想……
“他視行……
“他視識為：‘沒有識在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有識這回事’ 、 ‘沒有識在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在識之中這回事’ 。識是會變壞、會改變的，當識變壞、改變時，他的心識不會受識所轉；當心識不受識所轉時，內心便不會生起各種掛慮法，及持續不受各種掛慮法所擺佈。他的內心不受擺佈、沒有驚慌、沒有悲痛、沒有戀棧、沒有執取、沒有掛慮。
“比丘們，這就是沒有執取、沒有掛慮了。”
八．執取和掛慮之二
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，我要對你們說有執取、有掛慮和沒有執取、沒有掛慮。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是有執取、有掛慮呢？
“比丘們，不聽聞法義的凡夫視色為：‘我擁有色’ 、 ‘我是色’ 、 ‘色是一個實我’ 。色是會變壞、會改變的，當色變壞、改變時，他便會生起憂、悲、苦、惱、哀。
“他視受……
“他視想……
“他視行……
“他視識為：‘我擁有識’ 、 ‘我是識’ 、 ‘識是一個實我’ 。識是會變壞、會改變的，當識變壞、改變時，他便會生起憂、悲、苦、惱、哀。
“比丘們，這就是有執取、有掛慮了。
“比丘們，什麼是沒有執取、沒有掛慮呢？
“比丘們，多聞法義的聖弟子視色為：‘沒有我擁有色這回事’ 、 ‘沒有我是色這回事’ 、 ‘沒有色是一個實我這回事’ 。色是會變壞、會改變的，當色變壞、改變時，他不會生起憂、悲、苦、惱、哀。
“他視受……
“他視想……
“他視行……
“他視識為：‘我擁有識’ 、 ‘我是識’ 、 ‘識是一個實我’ 。識是會變壞、會改變的，當識變壞、改變時，他便會生起憂、悲、苦、惱、哀。
“比丘們，這就是有執取、有掛慮了。
“比丘們，什麼是沒有執取、沒有掛慮呢？
“比丘們，多聞法義的聖弟子視色為：‘沒有我擁有色這回事’ 、 ‘沒有我是色這回事’ 、 ‘沒有色是一個實我這回事’ 。色是會變壞、會改變的，當色變壞、改變時，他不會生起憂、悲、苦、惱、哀。
“他視受……
“他視想……
“他視行……
“他視識為：‘沒有我擁有識這回事’ 、 ‘沒有我是識這回事’ 、 ‘沒有識是一個實我這回事’ 。識是會變壞、會改變的，當識變壞、改變時，他不會生起憂、悲、苦、惱、哀。
“比丘們，這就是沒有執取、沒有掛慮了。”
九．過去未來現在之一
“比丘們，過去和未來的色無常，更不用說現在的色了。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對過去的色沒有戀棧，對未來的色沒有愛喜，他進入一條對現在的色厭離、無欲、息滅的道路。
……受……
……想……
……行……
“比丘們，過去和未來的識無常，更不用說現在的識了。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對過去的識沒有戀棧，對未來的識沒有愛喜，他進入一條對現在的識厭離、無欲、息滅的道路。”
十．過去未來現在之二
“比丘們，過去和未來的色苦，更不用說現在的色了。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對過去的色沒有戀棧，對未來的色沒有愛喜，他進入一條對現在的色厭離、無欲、息滅的道路。
……受……
……想……
……行……
“比丘們，過去和未來的識苦，更不用說現在的識了。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對過去的識沒有戀棧，對未來的識沒有愛喜，他進入一條對現在的識厭離、無欲、息滅的道路。”
十一．過去未來現在之三
“比丘們，過去和未來的色無我，更不用說現在的色了。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對過去的色沒有戀棧，對未來的色沒有愛喜，他進入一條對現在的色厭離、無欲、息滅的道路。
……受……
……想……
……行……
“比丘們，過去和未來的識無我，更不用說現在的識了。
“比丘們，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對過去的識沒有戀棧，對未來的識沒有愛喜，他進入一條對現在的識厭離、無欲、息滅的道路。”
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
般若寺是修行者的正法道场
分享佛陀智慧、愿诸有情众生，发菩提心
行菩萨道，普利一切
四川 • 都江堰 • 般若寺
看破 | 放下 | 自在
更多佛学知识、法讯、
义工报名请长按识别
二维码
责任编辑 | 上圣下智法师
资料 | 佛经资料
摄影 |般若义工
排版 |果愿
审核 | 果净
交通方式
公共交通
成都犀浦坐动车到都江堰离堆公园下，转2路公交车到蒲阳，对面过
街坐机动三轮车到寺。
成都犀浦坐动车到都江堰快客站，门口坐20路公交车到蒲阳，对面
过街坐机动三轮车到寺
客车
成都茶店子客运站坐班车到都江堰客运站，转2路公交车到蒲阳，对
面过街坐机动三轮车到寺
自驾
般若寺点击查看导航
“分享”或“留言”即是供养
点击右下角“写留言”
许愿祈福，功德无量
往期回顾
往期回顾
