五法六经解伤寒 古今一统汇中西
感恩与太湖的相遇
能够参与到太湖硕博班的学习中，实在是一件很幸运的事情。
最初了解到太湖还是在本科时期，一位师姐建议我去学习一下吴老师的著作，可惜的是，当时没有听进去，错过了提前接触的机会。后来，我偶然间又想起师姐说的话，于是从网上购入吴老师的书开始学习，第一本当然是《吴述伤寒杂病论研究》，初读即惊为天人，悔恨当初没有好好学习，浪费了太多时间。
刚接触中医那会，特别排斥西医，总觉得中医学习西医是一种“数典忘祖”的行为，于是有关“中西医结合”的内容连看都不看，没有了解过，就片面地认为这是“离经叛道”，已经失去了中医的本来面貌。直到读了吴老师的《吴述伤寒杂病论研究》才明白，医学并没有中西之分，医学的目的是为了救治病患，保养身心。中、西医对同一个患者认识疾病的方式不同，但归根结底都在说同一个人体，所谓两种不同的医学体系，不过是一个主要从宏观角度去看待人体，一个对微观层面也很重视而已。盲人摸象，角度不同，看到的层面也不同，而真实的面貌究竟是怎样的？于是，很自然的就有了结合。
学习中医的人是很容易困惑的，因为中医的学术流派实在太多，派系之下还有派系，别说初学者，就算是科班出身，研究了若干年的中医人，也很难不觉得迷茫。因此有人提出“别管是什么理论，只要能治好病就可以了。”但我总觉得既然各家说的都有道理，那么应该是有一种理论能够把中医的各种学说串起来的。当接触吴门的学说后，我更加坚信了这一点。
个人认为吴门医述中的学术特色非常明确，从目前我所学习到的部分来说，主要有以下几个方面：
一、病证症有机结合，形气神一体同调
太湖的“病”包括了中医与现代医学的病，这涉及到“中西汇通”的概念。所以中医与西医的病名是可以实现统一的，当然，就目前来看，还需要大量的工作去努力。其中中医的病包括了病因、病机和病位。证是特定的症状和体征的有机结合。症主要指的是症状。症状的背后是中医的证，即机体对疾病的病理、生理的应答；在证的背后是病，即病因、病机、病位。所以中医相较于西医是有其独特性的。
病有三个层次：形、气、神。分别相当于现代医学的器质性疾病、功能性疾病和精神性疾病。同一个症状可以由三种疾病引起：由器质性疾病引起，归为形；由功能性疾病引起，归为气；由精神性疾病引起，归为神。当我们见到一个症状时，要考虑到这个症状是哪一类疾病引起的。不同疾病引起的相同症状在治疗上是截然不同的。比如头痛的患者可能只是头颈和肩胛带姿势不正确，肌肉长时间收缩､紧张，导致头颈部血管缺血或舒缩所致，通过改变体位，再用芍药、葛根之类的药物可以缓解；也可能是由于颅内肿瘤占位引起的头痛；也可能是由于患者患有抑郁症所产生的身心疾病，后两种情况采取治疗头痛的一般方法只会延误病情。病证症有机结合就是把辨证论治、辨病论治和对症治疗有机结合。直取其病，随证化裁，跳出辨证，不离辨证。一个处方既符合传统辨证论治的思维，也暗合辨病论治、对症治疗的思路，既可以调气化，又可以复形质。
二、五法六经解读《伤寒论》
五法是标本法、聚类法、抓独法、平脉法和截断法。标本法讲理，聚类法讲法，平脉法、抓独法和截断法讲方和药，五法是理、法、方、药一气贯通。
标本法的特点是当疾病症状很复杂的时候，可以用标本法去推其核心病机；当疾病症状不明显的时候，用标本法也可以推出其病机，找到药物治疗。标本法从阴阳到五行，到六经再到八卦，阴阳属理，五行和六经属气，八卦是象。其本质是以时空关系实现天人互参。标是阴阳之象。本是五行所化。中指的是化生六气的那条经。六气为本，在上可见；阴阳为标，藏于其下；而中气在标本之间。三阴三阳的标是确定的，然后把每条经对应的六气配上去，就构成了标本。与本经表里对应的那条经就是中气，因为本经病的症状很大程度上由互为表里的那条经决定。比如，《黄帝内经·素问•六微旨大论》：“太阳之上，寒气治之，中见少阴……少阴之上，热气治之，中见太阳。”寒属太阳，太阳本寒。故太阳本寒而标阳，中见少阴热化。
聚类法首辨阴阳，次辨病，再辨证。先辨病发于阴，病发于阳；其次辨六经为病，病在哪条经；然后再辨证，三阳在经在腑，三阴寒化热化。如果体质异常，就存在兼夹证。如果还不清楚，结合抓独法，三阳独取少阳，三阴独取少阴。
平脉法由脉定药，由药定方，由方定证，构成了“方-药-脉-证”体系。另外，平脉法还构建了“穴-药-脉”系统，在内治与外治之间建立联系。平脉法在《吴述诊法研究·脉学》课程和书本中都讲得很详细。
比如：左手的脉火降血下，寸关尺对应的是火、木、水。寒化证：左寸浮、缓，大脉是桂枝证，左关欲绝脉、无力脉是吴茱萸证，左尺沉、迟脉是附子证。热化证：火降对应的脉是黄连证左寸数，黄芩证左关弦，黄柏证左尺长；血下对应的脉是阿胶证左寸芤，白芍证左关大，地黄证左尺细。对应人体的穴位：左寸定膻中穴，左尺定关元穴。
右手的脉，气升水布。水布：右寸浮紧是麻黄证，右关濡是白术证，右尺沉微是附子证。气升：右寸脉短是黄芪证，右尺脉短是山药证，右关脉弱是人参证。对应的人体穴位：右寸定风府穴，怕风吹，用麻黄；右关定至阳穴，其背恶寒，用人参；右尺定腰阳关穴，腰疼，用附子。热化证：右寸数是寒水石证，右关大是石膏证，右尺长是滑石证。
抓独法与方证学派的抓主证不同，方证是症状和舌脉的有机组合，而抓独法抓的是特异的症状，可以抛开舌、脉。抓独法具体来说有抓证，抓反应病机的独特证状；抓枢，三阳独取少阳，三阴独取少阴；抓病。比如：少阴病抓独法，一可以看瞳孔，瞳孔缩小的属少阴，是由于迷走神经兴奋所致；二可以看皮肤划痕，手在皮肤上划过会有一道线，如果这道线快速变红，说明体质偏热，如果白色的时间较长，说明体质偏虚寒（需排除温度的影响）；三可以问患者痰咸不咸，如果痰咸说明少阴肾精亏虚，是使用金水六君煎的主症，阴虚可加养阴的药，阳虚可加温阳的药。
截断法的原则是病不传经，经尽而愈。六经传变的方式有循经传、越经传、枢机传、表里传和开阖传五种，总的规律是三阳传变，三阴递进。三阳自少阳截断，三阴自少阴截断。根据不同的传变方式可分为循经截、越经截、咽喉截、开阖截、表里截。
三、医学一统
吴老师提出的医学一统是宏伟的，是极振奋人心的。医学一统包括中医理论的一统和中西医理论的一统。中医一统以伤寒学说为核心，把内难伤寒与后世各家学说相汇通，吴老师的新书《针灸六经法要》更是把针药外治打通，做到中医理论的大一统。同时吴老师还在中医理论一统的基础上，再通过现代医学的理论来构建中西汇通的大框架。中西一统的优势有很多。比如可以让西学中的医生快速入门中医，壮大中医队伍；还可以解决中医理论中有些模糊不清的地方，有助于中医客观化诊疗的建立，让每个医生面对同一个病人时都能够给出相似的诊疗方案，而不是千人千方。我们知道，通往目的地的道路有很多，但一定有一条是最优解。
太湖不仅有医学课程，还有儒释道等国学课程，吴老师说，“每个人的心中都有一盏灯，点亮这盏灯就可照亮黑暗。如果我们每人都点一盏灯，天就亮了。”吴老师把儒释道医相汇通，是启迪我们，为医者既要有治病的霹雳手段，更要有慈悲的心怀、通达的智慧。
举一心为宗，照万法如镜。
四、用药法
吴老师运用中药，既根据中医古籍又结合现代药理学研究，从而达到精准选药、提高疗效的目的。比如治疗扁平疣：选薏苡仁，中医讲可以祛湿，药理学研究表明其中含薏苡仁脂，特异性疱疹病毒专药，但是水中溶解度低，须大剂量长期方能取效；选淡竹叶，中医讲清热解毒，与薏仁同科，抗病毒，增强薏仁疗效(如竹叶柳蒡汤，薏苡竹叶汤)；黄芪可补气，也可诱导干扰素的生成。
另外，吴老师针对各类专科（如：脾胃病学、肿瘤学、皮肤病科、女科等等）做了相关的研究，同时也将一些特殊的诊疗方法（比如舌诊、阳明病的叩诊法等）及自己家传的验方（吴门验方、妇科验方等）毫无保留的呈现出来。
“仰望星空，脚踏实地”，吴老师说：“一个人复兴不了中医，一个人也拯救不了中医，好在我们是一群人，一群有梦想的人。”太湖学堂汇聚了一群热爱中医的理想主义者，大家在吴老师的带领下，用自己的力量去探索一条中医之路，每每想到总是觉得很感动。从2015年的公益微信群到后来的“一路健康”APP，再到后来疫情期间，太湖提出了太阴肺湿热瘟病（冠状病毒性肺炎）防治指南，直接或间接地救治了大量的病患，太湖也为疫情严重的湖北地区医疗人员免费开通《中医湿热病学》等课程；还有吴老师讲述的《心经通解》、《论语新解》、《玄机奥旨》及《中西汇通心理学》等公益课程。太湖学堂的课程收费低，而且还经常会打折。不仅如此，太湖一直在帮助贫困、偏远地区的学子，还会为优秀的学子减免学习费用。我所获得的这次学习机会，也是受益于吴门的硕博班公益活动。我觉得吴门真正做到了“仰望星空，脚踏实地”。我相信，从2015年至今，吴老师一定承受着许多我们不曾知道的压力。当别人在骂天骂地的时候，太湖已经在路上了，而且也会一直走下去。“千年暗室，一灯即明”，感恩与太湖的相遇。
非常感谢太湖的这次公益活动，非常感谢吴老师的教导，非常感谢李军艳班长和诸位太湖师友的帮助。我在太湖的学习还远远不够深入，希望太湖的师友们能够多多指导。路漫漫其修远兮，吾虽不敏，亦将上下而求索。
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策划丨伤寒教研室
审核丨沈佳 窦勇
编辑丨孙春利 叶先志
鸣谢丨李军艳 张韬
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