【伤寒读书记】第1期：付惠煜|《镜心斋校注伤寒论》有感
文摘
2024-09-05 20:03
江苏
学生无论中医基础还是思考能力，都不足以与众师兄师姐们并论，但太湖的确是我中医最重要的道场，吴老师又正在学生心中是当之无愧的今生一师，就必须要认真的品读一番，说上几句，哪怕说的不好、不对，说的漏洞百出，也甘愿了。学生入中医门，初学也是《伤寒论》，自己用《古代汉语》结合《词典》翻译过许久，未能窥管半分；学习了一阵子胡希恕老先生的《伤寒论讲座》，还是不通一窍，又多了满脑子的为什么？之后在《中医人生》中看娄绍坤老先生中医经历，买了很多汉方书籍，比如《皇汉医学》，比如汤本求真、大塚敬节等汉方家的各类书籍，算是知道了一点方证学派的轮廓；当今，关于《伤寒论》的书籍，没有一千，总能找到八百数，能教人医者，却寥寥。学生学过的，各家都有可取之处，各家却都未能言出《伤寒论》背后的理，或者说中医的理。如，有中医大家就提出《伤寒论》与《内经》是无关的，分家的；又有中医大家提出《伤寒论》就是方证主义，因由是古人不懂解剖，不懂生理，就不可能有病理；还有人提出《伤寒论》是空间医学，其中方剂都是用术数推算，用之当合命理，是说，来病人不用望闻问切，当推算生辰八字..….林林总总，让人叹为观止，不分西东。至于后来，凡是与《伤寒论》有关的书籍，无论古今都要尽量买了稍微看看，以作参考，但匆匆三四年光阴，所学的知识仅能书本推敲，放之临床，甚少见效大部分都疗效乏味，信心渐无，热情渐灭。叹自己一直徘徊中医门外，想窥探一二而不得其门，悲苦万千。而几年蹉跎，更是情绪抑郁，身体失常，苦寻各种知名中医、大家，却总是无果而归，更加对中医悲观起来，总觉得书中的中医与今天的中医，已经完全是两个世界一般。中医即已断代，吾辈何苦来哉?幸遇太湖孙迎春师姐，身体渐好，信心重燃，归于吴门，从此医路从崎岖断崖变坦途。吴雄志老师之前关于《伤寒论》书籍分重订、汇通、研究;又有各类书籍余数本，如《攻下》《伏邪》《脉学》《中医生理学》等等，不一列举，但多用“述”而非“著”。熟悉太湖的同仁都知道，吴老师的学识渊博，汇通中西、古今，所以太湖大部分课程、书籍，都是吴老师利用片段时间的讲解，由太湖社工们负责整理、整编。吴老师说过，中医就那么多东西，初衷本是把《伤寒杂病论研究》传出来，就算了了初心的，现在却要讲的这么散、这么多、这么大，是始料不及的。如果学生所记不错，《镜心斋校注伤寒论》是为数不多的由吴老师亲自编辑、整理、出版的吴门书籍。为何?学生猜想，当是为了传世之用!“佛度有缘人”，太湖初始，吴老师为了让学生们学的懂、学的明白，竭尽所能的运用各种角度来诠释中医的术、理、道，将几千年中医秘密公之于众，把不传之秘教成了显学，只因我们这些生而逢时，在此追随的学生，成了可以“度”一“度”有缘之人，哪怕入得太湖一天，也可一取真经。那之后呢?吴师百年后呢?我们百年后呢?所以吴老师开始校注《伤寒论》，有了今天的《镜心斋校注伤寒论》，从此中医可摆脱四分五裂；所以吴老师开始著《华阳经》，从此中医有三经鼎立。吴老师说，“我”、“我们”要看见“你”、“你们”，更要看见“他”、“他们”。“他们”从几千年走来，又走到几千甚至几万年之后，一路上，疾病从未消失。前面的他们遇见了仲圣、遇见了孙真人、遇见了中医鼎盛之辉煌；今天的“我们”和“你们”遇见了太湖、遇见了吴老师、遇见了中医复兴之光芒；幸而明天的“他们”，有了“镜心”、有了“华阳”，祝福“他们”有那个时代的太湖，祝福“他们”能在中医上，超越所有之前的“我们”。备注：本文转载自 疯子读书 《镜心斋校注伤寒论》之书评，经重新排版而成。原文发表于2022年10月。
