编者的话：一个中医，张仲景的《伤寒论》原序也不知道曾经读过多少遍、看过多少遍，但不知道是否真的学懂了？
幸好在吴雄志老师讲《内经玄解·天师世家》的问答环节，有学员请问了很好的问题，有机缘听到吴老师关于《伤寒论》原序《胎胪药录》这本书的深刻解读。其实真实的感受就是：这哪里是解读，简直就是密语！
吴老师认为《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》这四本书是在讲理论，《胎胪药录》这本书开始讲用药，《平脉辨证》这本书是在讲诊断。这样以来，理法方药都具备了。
吴老师说：《胎胪药录》我没见过，我不知道书里写了些什么东西，但是从书名上来讲，就比较复杂。胎，指的是什么？胎，可能是道家的一个意思。胪，又指的是什么？胪，就是“炉”子，但他是肉旁。那么你要单从《胎胪药录》这个名字来讲，可能会去理解：这个胎指的是不是元婴？这个胪指的是什么？安炉结鼎的炉，是立在人身上的。如果是人元丹法的话，顺成人就结人胎，逆成仙就结元婴。这个过程，他是需要药物，这个药有内药，有外药。因为他最终是要去采药，但是当你精气不充盈的时候，聚精抟神。
聚精的方法无非是三个：一个是清修，地元丹法的百日筑基，这个聚精，不泄。第二个办法是人元丹法，促进他精气的充盈。第三个办法就是用外药，比如太乙洗髓膏之类的东西，他也是有助于聚精抟神。
所以《伤寒论·原序》里面记载的《胎胪药录》的药应该是外药。但是我没看过《胎胪药录》这本书，因为失传了，我也没得看，我也不知道是什么？但是他的名字是非常值得思考的。
所以《素问》、《九卷》，他是《素问》和《灵枢》；然后是《难经》去问难，《八十一难》是《难经》；之后就开始《阴阳大论》，讲阴阳，天地有阴阳，人也有阴阳；阴阳之后就讲《胎胪药录》。他列的书有一个顺序在，《素问》、《九卷》、《八十一难》这是一个顺序；《阴阳大论》、《胎胪药录》这又是一个顺序；然后《平脉辨证》、《伤寒杂病论》合十六卷。
这里讲到了一个“博采众方”。博采众方是什么意思？博采众方的意思就是说当时不光是张仲景懂医学，而其他的人都等死，实际上当时也有医生，也有医学，才有博采众方。大家就说这个张仲景一个人怎么能够创这么多的方？恰恰就忘记了他“博采众方”。他讲的“勤求古训”，什么是勤求古训？“古训”指的是理，这是古。“博采众方”指的是经，这个经指的是方。
所以张仲景最大的贡献不在于那200来个方子，在于他把《黄帝内经》的理法跟方药体系对接，完成了中医理法方药从理论到实践的医学体系，他的每一句话都非常值得去思考。
“感往昔之沦丧”，你看他们张家这个宗族内部的问题，疾病、天灾、人祸。人祸他就讲了今世之人的什么？用孔子一句话叫“礼崩乐坏”；疾病、传染病归在天灾之中。所以叫“感往昔之沦丧，”，“沦丧”指的是礼崩乐坏，既人祸，“伤横夭之莫救”就讲的天灾疾病。“虽未能尽愈诸病”，经常好多人在那里吹中医无治不好的病，如果中医无不治之病，那仲景都不是一个好医生了。“庶可以见病知源”叫做因上着力，不在果上纠缠，我要让你“见病知源”。“思过半矣”，一半是识神，还有一半不是识神，那是你学不到的。
有把《伤寒论》张仲景的序读明白的吗？所以天天在纠缠，张仲景怎么创出这么多方，这方怎么创的？若能寻余所集，不是所创。
小编建议：如果大家对医学隐学这部分有兴趣的话，可以去众妙之门APP听《伤寒奇谈》的课程。
策划：伤寒教研室
讲解：吴雄志
审稿：沈 佳 窦 勇
编辑：孙春利
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